1 心丧有期限 思忆无穷时
7 月 4, 2017 5:17 下午 在〈1 心丧有期限 思忆无穷时〉中留言功能已关闭今年夏历三月初五，为恩师 雪卢老人归西三周年忌辰。忝为师门弟子，虽已心丧三年，仍然哀思不尽。每忆老人住世时，弘法护法，传授儒经，提倡慈善事业，以及教授诗文，那些慈悲喜舍的事迹实在难以一篇短文记述于万一。思索良久，只就恩师昔日作诗教诗的概况略述一二，藉以调节思念之情。 师常阐释，诗... 继续阅读
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2 诗艺与道
7 月 4, 2017 5:14 下午 在〈2 诗艺与道〉中留言功能已关闭诗经三百篇，是艺与道的结合。研读诗经，可以欣赏其艺文之美，可以涵养温柔敦厚的性情。欣赏其美，即如孔子所说的游于艺。涵养性情，即如孔子所说的志于道。艺与道融为一体，使人既在读诗，又在修道，这是孔子诗教的妙用。 诗非一读即能了然，因为诗以言志为主，志虽以言发表，但有许多诗句不用明言，... 继续阅读
1 诗三百篇义论
7 月 4, 2017 5:12 下午 在〈1 诗三百篇义论〉中留言功能已关闭诗是中国文学的精华，最能陶冶性情，使人的喜怒哀乐皆能中节，如礼记经解篇说：“入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，诗教也”。不但如此，论语季氏篇说：“子曰，不学诗，无以言”，阳货篇说：“子曰，小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之... 继续阅读
5 历史感应统纪语译序
7 月 4, 2017 5:11 下午 在〈5 历史感应统纪语译序〉中留言功能已关闭人在世间，苦多乐少。究其实际，惟苦无乐。茍欲离之，唯有学佛学儒，以成觉悟之道。而欲学佛学儒，必须深信因果，方能切实修学。使于因果不信，甚至拨而无之，则造杀盗淫妄诸恶业，而无忌惮，终必堕失人身，遑论学道，遑论离苦。 论信因果，必信三世，必信轮回，方可谓为深信。三世因果，有理有事。理... 继续阅读
4文昌帝君阴骘文译注序
7 月 4, 2017 5:09 下午 在〈4文昌帝君阴骘文译注序〉中留言功能已关闭六道众生，轮回生死，凡夫不自知，妄说一死永灭，无复后世。或又妄谓人死复生为人，畜死复生为畜。愚昧之徒，恃此妄说，竞造杀盗淫妄恶业，毫无忌惮。岂知一失人身，即受三涂苦报。世人之可悲，宁有甚于此者。 三世因果，六道轮回，其事其理，寻之三藏内典，固最详明，而在儒之经传，亦是屡屡言之，他... 继续阅读
3 学道立权
7 月 4, 2017 5:08 下午 在〈3 学道立权〉中留言功能已关闭本文 论语：“子曰：可与共学，未可与适道。可与适道。未可与立。可与立，未可与权。” 雪公曰：圣人之言，学得一句，即有一句之受益。惟既学之，又当行之，方不负圣人垂教后世之意。此章乃夫子以“学道立权”四字示诸学人，虽曰“未可”，然旨在期其“可”也。 苟言治事，必先求人才。人欲成其才，... 继续阅读
2 捧心之言
7 月 4, 2017 5:06 下午 在〈2 捧心之言〉中留言功能已关闭明伦月刊今已发行三百期。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。”三百期明伦，与三百篇诗，当然不能相提并论。但明伦自发刊以来，可以“思无邪”三个字自我期许。 “思无邪”是一句诗，出自诗经鲁颂駉篇。先儒考证，思是语助词，无邪的“邪”字古时与“虚”“徐”通用，汉儒犹多互引。所以“思... 继续阅读
1 速去心中板块
7 月 4, 2017 5:05 下午 在〈1 速去心中板块〉中留言功能已关闭今年九月二十一日，凌晨一时四十七分，台湾发生芮氏规模七点三的大地震。 震中央在南投县集集镇，震源距离地表仅有一公里。传播媒体称为“九二一集集大地震”。台湾的山脉河流城乡景物，经此大震，面目全非。据联合报十月十二日第二版报导，来自行政院主计处统计资料，这次震灾，有二千三百二十一人罹... 继续阅读
6 惩忿窒欲
7 月 4, 2017 5:00 下午 在〈6 惩忿窒欲〉中留言功能已关闭普通人都有情感，而且种类很多，礼记礼运篇说有七种，即喜怒哀惧爱恶欲。这七种情感不用学习，触境就能发生。既生之后，则必继续发展，如不节制，即能蒙蔽理性，由是引起种种苦恼。七情之中，尤以怒欲二者予人苦恼最深，所以孔子在周易中说：“象曰，山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。”象，是易经中的象... 继续阅读
5 读易的趣味
7 月 4, 2017 5:00 下午 在〈5 读易的趣味〉中留言功能已关闭儒学根本典籍即在五经，五经中的周易是一部广大悉备之书。全书虽只六十四卦，每卦只有六爻，然而宇宙人生一切道理无不含在其中，而且一一道理，又因人人所见不同，而有不同的意义。这就如系辞传说：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”。见仁见智者所见千差万别，但皆不出于易学形而上下之外，可见其含... 继续阅读
