论语讲要 卫灵公第十五
9 月 14, 2017 4:43 下午 在〈论语讲要 卫灵公第十五〉中留言功能已关闭论语讲要 卫灵公第十五 ○卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣，军旅之事，未之学也。明日遂行。 卫灵公问陈，就是向孔子问军阵作战的事情。陈，释文作阵。阵是后起的俗体字，经典仍作陈。 孔子不答复，只说尝闻俎豆之事，未学军旅之事，第二天便离开卫国。 俎豆，是祭祀等所用的礼... 继续阅读
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论语讲要 宪问第十四
9 月 14, 2017 4:13 下午 在〈论语讲要 宪问第十四〉中留言功能已关闭论语讲要 宪问第十四 ○宪问耻。子曰：邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。 克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣。子曰：可以为难矣，仁则吾不知也。 宪是孔子弟子原宪，字子思，雍也篇称为原思。 此章前后两段，一问耻，一问仁。史记仲尼弟子列传在后段克字上有“子思曰”三字，“可以为仁矣”，作“可... 继续阅读
论语讲要 子路第十三
9 月 14, 2017 4:02 下午 在〈论语讲要 子路第十三〉中留言功能已关闭论语讲要 子路第十三 ○子路问政。子曰：先之劳之。请益。曰：无倦。 子路问为政之道。孔子答以“先之劳之”。先之，为政者自己先行，以身作则。劳之，教民勤劳。禹王治水，跋山、涉水、泥行，艰苦备尝，即是以身作则。有道的人办政治，必定教民勤劳。礼记礼运篇说：“货恶其弃于地也，不必藏于己。... 继续阅读
论语讲要 颜渊第十二
9 月 14, 2017 3:15 下午 在〈论语讲要 颜渊第十二〉中留言功能已关闭论语讲要 颜渊第十二 ○颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。 “克己复礼”有两种读法，俞曲园群经平议主张如孔注“身能反礼”，克字当能字讲，一读，... 继续阅读
论语讲要 先进第十一
9 月 13, 2017 5:29 下午 在〈论语讲要 先进第十一〉中留言功能已关闭论语讲要（下论） 雪庐老人讲述 弟子徐醒民敬记 论语讲要 先进第十一 ○子曰：先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。 我国自古称为礼乐之邦。礼尚恭敬，乐尚和平，两者都是以仁为本。然礼乐往往因时因人而演变。此章意义，古注有多种异解，兹采一种解释。先进于... 继续阅读
论语讲要 乡党第十
9 月 13, 2017 3:55 下午 在〈论语讲要 乡党第十〉中留言功能已关闭论语讲要 乡党第十 ○孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。 乡党篇只有一章，皇疏和邢疏都按照事类分段解释。 乡党，就是雍也篇所说的邻里乡党。郑康成注，一万二千五百家为一乡，五百家为一党。这里只表示乡里或家乡的意义。 恂恂如，王肃注为温恭。如字是语助词。... 继续阅读
论语讲要 子罕第九
9 月 13, 2017 3:50 下午 在〈论语讲要 子罕第九〉中留言功能已关闭论语讲要 子罕第九 ○子罕言利与命与仁。 罕是希少。言是直言。说文：“直言曰言，论难曰语。”周礼春官大司乐注，“发端曰言，答述曰语。”依此解释，有问有答名为语，无问而自己直说名为言。 论语记载孔子所说的“利、命、仁”，多数是答问语，虽然也有直言，如里仁篇“仁者安仁，知者利仁”，“... 继续阅读
论语讲要 泰伯第八
9 月 13, 2017 3:36 下午 在〈论语讲要 泰伯第八〉中留言功能已关闭论语讲要 泰伯第八 ○子曰：泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。 殷朝时代，陕西邠州有一小国，因受异族狄人侵犯，国君古公亶父迁居陕西凤翔岐山之下，改国号为周。后来周武王伐纣而有天下，追尊古公为太王。 古公有三个儿子，长子泰伯，次子仲雍，少子季历。泰伯是法定的君位继承人... 继续阅读
论语讲要 述而第七
9 月 13, 2017 2:11 下午 在〈论语讲要 述而第七〉中留言功能已关闭○子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。 老彭，先儒注说不一，或以为一人，或以为二人，或二说并存，然多数 主张为一人。若依包咸、朱子所据大戴礼，则老彭为殷之贤大夫。若依杨慎丹铅总录所据三教论及庄子所引，老子为尹喜谈容成氏所说五千文，证明述而不作，则老彭当为老子。 述而不作者，叙... 继续阅读
论语讲要 雍也第六
9 月 13, 2017 11:41 上午 在〈论语讲要 雍也第六〉中留言功能已关闭论语讲要 雍也第六 ○子曰：雍也可使南面。 雍，是孔子的弟子，姓冉名雍。 孔子说：“雍，可使南面。” 包咸注：“可使南面者，言任诸侯，可使治国政也。” 南面，周易说卦传：“圣人南面而听天下，向明而治。”南方之卦为离，离为明。在位的圣人向明而治，故其位面向南方，而听天下。此处南面，... 继续阅读
