論語講要 衛靈公第十五
9 月 14, 2017 4:43 下午 在〈論語講要 衛靈公第十五〉中留言功能已關閉論語講要 衛靈公第十五 ○衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：俎豆之事，則嘗聞之矣，軍旅之事，未之學也。明日遂行。 衛靈公問陳，就是向孔子問軍陣作戰的事情。陳，釋文作陣。陣是後起的俗體字，經典仍作陳。 孔子不答復，只說嘗聞俎豆之事，未學軍旅之事，第二天便離開衛國。 俎豆，是祭祀等所用的禮... 繼續閱讀
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論語講要 憲問第十四
9 月 14, 2017 4:13 下午 在〈論語講要 憲問第十四〉中留言功能已關閉論語講要 憲問第十四 ○憲問恥。子曰：邦有道，穀。邦無道，穀，恥也。 克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣。子曰：可以為難矣，仁則吾不知也。 憲是孔子弟子原憲，字子思，雍也篇稱為原思。 此章前後兩段，一問恥，一問仁。史記仲尼弟子列傳在後段克字上有「子思曰」三字，「可以為仁矣」，作「可... 繼續閱讀
論語講要 子路第十三
9 月 14, 2017 4:02 下午 在〈論語講要 子路第十三〉中留言功能已關閉論語講要 子路第十三 ○子路問政。子曰：先之勞之。請益。曰：無倦。 子路問為政之道。孔子答以「先之勞之」。先之，為政者自己先行，以身作則。勞之，教民勤勞。禹王治水，跋山、涉水、泥行，艱苦備嘗，即是以身作則。有道的人辦政治，必定教民勤勞。禮記禮運篇說：「貨惡其棄於地也，不必藏於己。... 繼續閱讀
論語講要 顏淵第十二
9 月 14, 2017 3:15 下午 在〈論語講要 顏淵第十二〉中留言功能已關閉論語講要 顏淵第十二 ○顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。 「克己復禮」有兩種讀法，俞曲園群經平議主張如孔注「身能反禮」，克字當能字講，一讀，... 繼續閱讀
論語講要 先進第十一
9 月 13, 2017 5:29 下午 在〈論語講要 先進第十一〉中留言功能已關閉論語講要（下論） 雪廬老人講述 弟子徐醒民敬記 論語講要 先進第十一 ○子曰：先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。 我國自古稱為禮樂之邦。禮尚恭敬，樂尚和平，兩者都是以仁為本。然禮樂往往因時因人而演變。此章意義，古注有多種異解，茲採一種解釋。先進於... 繼續閱讀
論語講要 鄉黨第十
9 月 13, 2017 3:55 下午 在〈論語講要 鄉黨第十〉中留言功能已關閉論語講要 鄉黨第十 ○孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。 鄉黨篇只有一章，皇疏和邢疏都按照事類分段解釋。 鄉黨，就是雍也篇所說的鄰里鄉黨。鄭康成注，一萬二千五百家為一鄉，五百家為一黨。這裡只表示鄉里或家鄉的意義。 恂恂如，王肅注為溫恭。如字是語助詞。... 繼續閱讀
論語講要 子罕第九
9 月 13, 2017 3:50 下午 在〈論語講要 子罕第九〉中留言功能已關閉論語講要 子罕第九 ○子罕言利與命與仁。 罕是希少。言是直言。說文：「直言曰言，論難曰語。」周禮春官大司樂注，「發端曰言，答述曰語。」依此解釋，有問有答名為語，無問而自己直說名為言。 論語記載孔子所說的「利、命、仁」，多數是答問語，雖然也有直言，如里仁篇「仁者安仁，知者利仁」，「... 繼續閱讀
論語講要 泰伯第八
9 月 13, 2017 3:36 下午 在〈論語講要 泰伯第八〉中留言功能已關閉論語講要 泰伯第八 ○子曰：泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。 殷朝時代，陝西邠州有一小國，因受異族狄人侵犯，國君古公亶父遷居陝西鳳翔岐山之下，改國號為周。後來周武王伐紂而有天下，追尊古公為太王。 古公有三個兒子，長子泰伯，次子仲雍，少子季歷。泰伯是法定的君位繼承人... 繼續閱讀
論語講要 述而第七
9 月 13, 2017 2:11 下午 在〈論語講要 述而第七〉中留言功能已關閉○子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。 老彭，先儒注說不一，或以為一人，或以為二人，或二說並存，然多數 主張為一人。若依包咸、朱子所據大戴禮，則老彭為殷之賢大夫。若依楊慎丹鉛總錄所據三教論及莊子所引，老子為尹喜談容成氏所說五千文，證明述而不作，則老彭當為老子。 述而不作者，敘... 繼續閱讀
論語講要 雍也第六
9 月 13, 2017 11:41 上午 在〈論語講要 雍也第六〉中留言功能已關閉論語講要 雍也第六 ○子曰：雍也可使南面。 雍，是孔子的弟子，姓冉名雍。 孔子說：「雍，可使南面。」 包咸注：「可使南面者，言任諸侯，可使治國政也。」 南面，周易說卦傳：「聖人南面而聽天下，嚮明而治。」南方之卦為離，離為明。在位的聖人向明而治，故其位面向南方，而聽天下。此處南面，... 繼續閱讀
