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19 卜筮之道

7 月 6, 2017 3:56 下午 Published by 在〈19 卜筮之道〉中留言功能已关闭

一部易经，广大悉备，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。秦始皇焚书时，李斯只见易经是卜筮之书，所以未投秦火，这是一大幸事。然而一部大易决不像李斯所见的那样简单。就以卜筮而论，小而言之，可以趋吉避凶，讲到高深处，则如系辞传所说：“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”。再就义理而论... 继续阅读


18 谦受益

7 月 6, 2017 3:55 下午 Published by 在〈18 谦受益〉中留言功能已关闭

国学讲做人之道，必须去骄傲，学谦虚。骄傲的人自大自满，不肯与人平等相处，更不会虚心向人求教，终必孤陋一生。谦虚的人则能尊重他人，不耻下问，必能进德修业，成就真才实学。所以，易经说：“谦、亨，君子有终”，论语泰伯篇：“子曰，如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”。 周公是孔子... 继续阅读


17 读易有得方

7 月 6, 2017 3:54 下午 Published by 在〈17 读易有得方〉中留言功能已关闭

清儒俞曲园曾经推荐一帖保健良方。他说偶在旧书中发现一纸，题曰：“读易有得方”，不知是何人所传，觉得颇有思理，诚用其方，则五脏皆受其益，洵为却病延年之上剂，因此记录在他所著的“春在堂随笔”中，以广其传。 这个方剂大意是讲周易艮损颐三卦在医学上的作用。每卦都先引一两句象辞，然后说明保... 继续阅读


16 继绝学

7 月 6, 2017 3:53 下午 Published by 在〈16 继绝学〉中留言功能已关闭

周易系辞传说：“易之兴也，其于中古乎。作易者，其有忧患乎。”这几句话显然是说周文王。在殷纣王时，王族的贤人，像比干、微子、箕子等，都不为纣王所容，而相继遭受迫害。当时为纣王诸侯之一的周文王，也受拘囚之苦。因此，那时可说是天昏地暗的时代。但在那昏暗之中，文王以忧患之心研究易理，乃使... 继续阅读


15 根本之忧

7 月 6, 2017 3:53 下午 Published by 在〈15 根本之忧〉中留言功能已关闭

周易系辞传说：“易之兴也，其在中古乎。作易者，其有忧患乎。”方今世界大乱，人人都在忧患之中。读易，探求古人所忧之事，及其解决之方，或得一些启发，可以解忧。 坤初六：“履霜，坚冰至。”象曰：“履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。一据干令升解释，此爻来自姤初六，显示阴气动于三泉之... 继续阅读


14 子不语怪力乱神

7 月 6, 2017 3:51 下午 Published by 在〈14 子不语怪力乱神〉中留言功能已关闭

恭逢戊午年至圣先师孔子诞辰，敬诵语论一章，并略抒所感，以为纪念。 论语说：“子不语怪力乱神。”这章书虽然简短，但能熟读深思，则能避邪养正。 “不语”，古注为不称道，也就是不宣扬。虽然孔子有时也说到怪力乱神之事，但用意在警惕，并非称道。“怪”是奇异的事物。例如怪木、怪石、怪兽等，可... 继续阅读


13 说孝

7 月 6, 2017 3:51 下午 Published by 在〈13 说孝〉中留言功能已关闭

中国是孝道国家。经史子集阐述孝理，记载孝行，多得不胜枚举。十三经史特别有一部孝经，把孝道说得十分周全，自国家领袖至一般国民，各有其尽孝之道。 木有本、水有源、人子尽孝，便是追本思源。诗经蓼莪篇说：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”... 继续阅读