卅六、圣人之言，须细细品味。
11 月 17, 2017 5:04 下午 在〈卅六、圣人之言，须细细品味。〉中留言功能已关闭圣人的言，他所说的言语，就跟那个好吃的东西一样，不能够囫囵吞枣吞下去，不知道什么味道，要细细的在那，慢慢的缓嚼慢咽，品尝它的味道。愈品尝那味道，愈对圣人讲的道理，愈能深入了解，愈深入了解，指导我们脩行的工夫愈正确，愈有能力。
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卅五、对于知法犯法的人，不要厌恶他，要悲悯他。
11 月 17, 2017 5:04 下午 在〈卅五、对于知法犯法的人，不要厌恶他，要悲悯他。〉中留言功能已关闭孔夫子不但对待一般人是那样仁慈，就是对那些不讲礼的人，在今日之下，就是那些不懂法律、违背法律的人，知法犯法的人，在我们一般人看，这样很可恶，孔夫子看呢，不要厌恶他、不要恨他，反而对他还要存著慈悲心，希望能够对他有所挽救。孔夫子这样的心，我们要学。我们学孔夫子这种仁心，我们处在这个... 继续阅读
卅四、请教善知识要诚恳去用工夫、去行。
11 月 17, 2017 5:03 下午 在〈卅四、请教善知识要诚恳去用工夫、去行。〉中留言功能已关闭所以我们求学的人要知道，我们对于一个善知识，请教善知识，善知识诚诚恳恳的告诉我们怎么个作法，我们就要诚诚恳恳的照善知识去用工夫、去行。如果说只是听善知识一说，好是好，回来要作的时候，作不到，那就没有用处。所以从古到现在，最重要的时候，首先，你无论办政治，或者是脩道，或者办世间任何... 继续阅读
卅三、懂得中国圣贤之道，就可以帮助世间任何学问研究，突破瓶颈。
11 月 17, 2017 5:03 下午 在〈卅三、懂得中国圣贤之道，就可以帮助世间任何学问研究，突破瓶颈。〉中留言功能已关闭你无论是农工商法医，一方面你在开业，一方面继续研究，在这个学问学无止境的，世间任何学问它都没有止境的，没有止境你继续研究，你有了瓶颈的时候，不能突破的时候，你懂得中国这个圣贤之道的话，你就可以突破。你的心一开放了，不是用在私人的利益上面，你用公心，我替天下人来谋求利益的话，你从技... 继续阅读
卅二、圣人这个道，都是舍己为人的，讲公的。
11 月 17, 2017 5:02 下午 在〈卅二、圣人这个道，都是舍己为人的，讲公的。〉中留言功能已关闭圣人这个道，都是舍己为人的，我们在学圣人的时候，开始学的时候，都要讲公，起心动念不要为自己私人、要为公。学成了以后，像孔子、像尧舜都是天下为公，都是为天下人作事，孔夫子已经是圣人了，还是先在鲁国想办法能不能够实行他的道，鲁国实行不了了、没办法了，还要周游列国、辛辛苦苦到处跑干什么... 继续阅读
卅一、学圣贤大道，要以学儒家经典为基础。
11 月 17, 2017 5:02 下午 在〈卅一、学圣贤大道，要以学儒家经典为基础。〉中留言功能已关闭学圣贤的大道，古时候读书人，你就要学儒家这个经典。这个经典你学了之后，可以领导那些农学、工学，以至于各种学问。没有这个圣贤之道，作一个哲学基础的话，别的那些学问，他一用就用来自己作自己私人利益，都是走向功利的、自私自利的这个路上去。必得要有圣人大道来作基础的话，然后学其他各种学问... 继续阅读
三十、君子讲公，小人讲私。
11 月 17, 2017 5:02 下午 在〈三十、君子讲公，小人讲私。〉中留言功能已关闭一个君子他是讲公的，不讲私的，叫作周而不比，办任何事情都是为公。小人不然，他办一切事情，首先考虑对自己有没有利益，对自己有利益的话，他就去作，对于自己没有利益的话，他就不去作，就是比而不周，就是私而不公。这是辨别君子跟小人。
廿九、形而上者谓之道，形而下者谓之器。
11 月 17, 2017 5:01 下午 在〈廿九、形而上者谓之道，形而下者谓之器。〉中留言功能已关闭孔子在周易系辞传里面所讲的，形而上者谓之道，形而下者谓之器。形是有形状的形，形状比如说，这是有形状的东西，形而上，形而上就是看不见，在我们这个眼里看见这是一个有形体的东西。我们眼睛看见有形体的东西，眼睛只是执著这个东西、这个具体的，它就是器，这就是毛巾。必得把眼里所看的毛巾这个相... 继续阅读
廿八、君子不器
11 月 17, 2017 5:01 下午 在〈廿八、君子不器〉中留言功能已关闭作一个君子，不要自己限制住自己，尤其在现在有些、他在那一方面学那一个学问的专长，就以他所学的专长，自己觉得我这个比任何人都高，这就不行了，这就是器，就限制住自己了。
廿七、温故而知新
11 月 17, 2017 5:01 下午 在〈廿七、温故而知新〉中留言功能已关闭圣人讲的话，不是我们一次就研究明白了，我们就是用行为去实践力行的话，这也不是一次实验就学到了。一个人从青少年到中年到晚年，他的人生阅历不同，他接受社会大环境给他的感受也不相同。有不同的境界、不同的感受，你对于圣人所讲的话，有一层一层不同的、他的意义都显出来了。这就是靠着温故，我们... 继续阅读
