卅六、聖人之言，須細細品味。
11 月 17, 2017 5:04 下午 在〈卅六、聖人之言，須細細品味。〉中留言功能已關閉聖人的言，他所說的言語，就跟那個好吃的東西一樣，不能夠囫圇吞棗吞下去，不知道什麼味道，要細細的在那，慢慢的緩嚼慢嚥，品嚐它的味道。愈品嚐那味道，愈對聖人講的道理，愈能深入了解，愈深入了解，指導我們脩行的工夫愈正確，愈有能力。
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卅五、對於知法犯法的人，不要厭惡他，要悲憫他。
11 月 17, 2017 5:04 下午 在〈卅五、對於知法犯法的人，不要厭惡他，要悲憫他。〉中留言功能已關閉孔夫子不但對待一般人是那樣仁慈，就是對那些不講禮的人，在今日之下，就是那些不懂法律、違背法律的人，知法犯法的人，在我們一般人看，這樣很可惡，孔夫子看呢，不要厭惡他、不要恨他，反而對他還要存著慈悲心，希望能夠對他有所挽救。孔夫子這樣的心，我們要學。我們學孔夫子這種仁心，我們處在這個... 繼續閱讀
卅四、請教善知識要誠懇去用工夫、去行。
11 月 17, 2017 5:03 下午 在〈卅四、請教善知識要誠懇去用工夫、去行。〉中留言功能已關閉所以我們求學的人要知道，我們對於一個善知識，請教善知識，善知識誠誠懇懇的告訴我們怎麼個作法，我們就要誠誠懇懇的照善知識去用工夫、去行。如果說只是聽善知識一說，好是好，回來要作的時候，作不到，那就沒有用處。所以從古到現在，最重要的時候，首先，你無論辦政治，或者是脩道，或者辦世間任何... 繼續閱讀
卅三、懂得中國聖賢之道，就可以幫助世間任何學問研究，突破瓶頸。
11 月 17, 2017 5:03 下午 在〈卅三、懂得中國聖賢之道，就可以幫助世間任何學問研究，突破瓶頸。〉中留言功能已關閉你無論是農工商法醫，一方面你在開業，一方面繼續研究，在這個學問學無止境的，世間任何學問它都沒有止境的，沒有止境你繼續研究，你有了瓶頸的時候，不能突破的時候，你懂得中國這個聖賢之道的話，你就可以突破。你的心一開放了，不是用在私人的利益上面，你用公心，我替天下人來謀求利益的話，你從技... 繼續閱讀
卅二、聖人這個道，都是捨己為人的，講公的。
11 月 17, 2017 5:02 下午 在〈卅二、聖人這個道，都是捨己為人的，講公的。〉中留言功能已關閉聖人這個道，都是捨己為人的，我們在學聖人的時候，開始學的時候，都要講公，起心動念不要為自己私人、要為公。學成了以後，像孔子、像堯舜都是天下為公，都是為天下人作事，孔夫子已經是聖人了，還是先在魯國想辦法能不能夠實行他的道，魯國實行不了了、沒辦法了，還要周遊列國、辛辛苦苦到處跑幹什麼... 繼續閱讀
卅一、學聖賢大道，要以學儒家經典為基礎。
11 月 17, 2017 5:02 下午 在〈卅一、學聖賢大道，要以學儒家經典為基礎。〉中留言功能已關閉學聖賢的大道，古時候讀書人，你就要學儒家這個經典。這個經典你學了之後，可以領導那些農學、工學，以至於各種學問。沒有這個聖賢之道，作一個哲學基礎的話，別的那些學問，他一用就用來自己作自己私人利益，都是走向功利的、自私自利的這個路上去。必得要有聖人大道來作基礎的話，然後學其他各種學問... 繼續閱讀
三十、君子講公，小人講私。
11 月 17, 2017 5:02 下午 在〈三十、君子講公，小人講私。〉中留言功能已關閉一個君子他是講公的，不講私的，叫作周而不比，辦任何事情都是為公。小人不然，他辦一切事情，首先考慮對自己有沒有利益，對自己有利益的話，他就去作，對於自己沒有利益的話，他就不去作，就是比而不周，就是私而不公。這是辨別君子跟小人。
廿九、形而上者謂之道，形而下者謂之器。
11 月 17, 2017 5:01 下午 在〈廿九、形而上者謂之道，形而下者謂之器。〉中留言功能已關閉孔子在周易繫辭傳裏面所講的，形而上者謂之道，形而下者謂之器。形是有形狀的形，形狀比如說，這是有形狀的東西，形而上，形而上就是看不見，在我們這個眼裏看見這是一個有形體的東西。我們眼睛看見有形體的東西，眼睛只是執著這個東西、這個具體的，它就是器，這就是毛巾。必得把眼裏所看的毛巾這個相... 繼續閱讀
廿八、君子不器
11 月 17, 2017 5:01 下午 在〈廿八、君子不器〉中留言功能已關閉作一個君子，不要自己限制住自己，尤其在現在有些、他在那一方面學那一個學問的專長，就以他所學的專長，自己覺得我這個比任何人都高，這就不行了，這就是器，就限制住自己了。
廿七、溫故而知新
11 月 17, 2017 5:01 下午 在〈廿七、溫故而知新〉中留言功能已關閉聖人講的話，不是我們一次就研究明白了，我們就是用行為去實踐力行的話，這也不是一次實驗就學到了。一個人從青少年到中年到晚年，他的人生閱歷不同，他接受社會大環境給他的感受也不相同。有不同的境界、不同的感受，你對於聖人所講的話，有一層一層不同的、他的意義都顯出來了。這就是靠著溫故，我們... 繼續閱讀
