30 君子儒
8 月 17, 2017 3:33 下午 在〈30 君子儒〉中留言功能已关闭论语雍也篇说：“子谓子夏曰，汝为君子儒，无为小人儒”，后世儒家凡有大志者，都以君子儒为自勉。君子儒必须立志学大道办大事。人在世间，一粥一饭，无不是人群所赐与，如有能力而不办事，便是有取于人，而无与人，于理讲不通。假使人人都有取无与，则这人世间将无任何东西可取。所以凡有办事能力的人... 继续阅读
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29 真学问必以礼得之
8 月 17, 2017 3:32 下午 在〈29 真学问必以礼得之〉中留言功能已关闭论语雍也篇：“子谓子夏曰，女为君子儒，无为小人儒。”作君子儒，一则要立志办大事，一则要立志修大道。所谓办大事，就是要致力促进人世间讲信修睦，共享平安。所谓修大道，就是要修明自性，把自己修成圣人，永远诲人不倦。无论办事修道，都必须学礼。孔子尝教伯鱼：“不学礼，无以立”。又尧曰篇：“... 继续阅读
28 圣诞感言
8 月 17, 2017 3:32 下午 在〈28 圣诞感言〉中留言功能已关闭至圣先师，道大而博，先贤仰钻无穷，或请一言，终身行之，或闻一义，则书诸绅。七十子后，辑为论语，先儒习之，修己安人，莫不有得。今逢圣诞，兼庆教师节，敬诵论语数章，为寿。 “子曰：若圣与仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”当时有称夫子圣且仁者，夫子辞之如此。若后世不... 继续阅读
27 读左传的乐趣
8 月 17, 2017 3:31 下午 在〈27 读左传的乐趣〉中留言功能已关闭现代人，拜科学之赐，可乘飞机环游世界，也可乘太空船旅游太空，但其所见仍然不广，所得的用处依旧不大，如果想增广见闻，除探求现代各种新知外，最好研读春秋经传，兹且略引春秋左传几条记事，以资引发研读兴趣。 鲁昭公七年四月，郑子产访晋国，晋侯病得很重，晋大夫韩宣子问子产说，寡君卧病已有三... 继续阅读
26 春秋经传研读一例
8 月 17, 2017 3:29 下午 在〈26 春秋经传研读一例〉中留言功能已关闭春秋隐公元年经：“夏，五月，郑伯克段于鄢”。 这是春秋郑国的一次内乱，由郑庄公的家庭问题引起。据左传所记的事实，郑伯是郑庄公，段是庄公之弟，后来因为出奔到共地。故又称共叔段。其母武姜。因为生庄公时难产，以致日后厌恶庄公，而偏宠叔段，并曾想立叔段为太子，终未能成。庄公即位后，姜氏替... 继续阅读
25 春秋三传
8 月 17, 2017 3:28 下午 在〈25 春秋三传〉中留言功能已关闭春秋经文，言简义深，如无注释，则无法了解。注释春秋的书，有左氏，公羊，穀梁三家，称为春秋三传。另有邹氏夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者只藉三传研读春秋。 汉书艺文志，史记十二诸侯年表，将春秋三传的渊源说得很详细。据这两书记载，孔子作春秋时，与左丘明参观鲁国的史记，据... 继续阅读
24 固有的圣经
8 月 17, 2017 3:27 下午 在〈24 固有的圣经〉中留言功能已关闭诗书易礼春秋，为儒学五经，也是国学的根本典籍，其中易礼诗书，都是由孔子就先王的遗籍赞修删定而成，也就是孔子自说的“述而不作”，唯一由孔子创作的就是春秋。孟子滕文公篇说：“兴衰道微，邪说暴行有作。臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。”又说：“孔子成春秋，而乱臣贼子惧”。... 继续阅读
23 大学之道
8 月 17, 2017 3:26 下午 在〈23 大学之道〉中留言功能已关闭古人注解大学，大都将“在明明德、在亲民、在止于至善”列为三纲，将“格物、致知、诚意、正心、条身、齐家、治国、平天下”列为八目。雪庐老人讲大学时，则以“在明明德、在亲民”为两纲，各领四目，明明德领格物致知诚意正心，亲民领修身齐家治国平天下，谓为两纲八目，而“在止于至善”一句即为两纲... 继续阅读
22 再说格物
8 月 17, 2017 3:25 下午 在〈22 再说格物〉中留言功能已关闭前作格物说，以周易原理，说明物是吾人一念心中幻生的现象，吾人欲修大学之道，把本有的明德发明出来，就要念念看破这幻生之物，不使明德为其所蔽。今再举事实说明此理。 周易系辞传说：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”这是孔子赞美周易所讲的阴阳之道，所以，李鼎祚集解引侯果说：“仁者见道，... 继续阅读
21 格物说
8 月 17, 2017 3:24 下午 在〈21 格物说〉中留言功能已关闭礼记大学篇里的格物学说，纯讲希圣希贤的用功之道，先儒注解甚多，但大都难解难行，后世学者所得的益处不大。兹举几家古注或论述，以资探讨。 郑康成大学注：“格，来也。物、犹事也。其知于善深，则来善物。其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。” 李习之复性书中：“物者万物也，格者来也，至... 继续阅读
