30 君子儒
8 月 17, 2017 3:33 下午 在〈30 君子儒〉中留言功能已關閉論語雍也篇說：「子謂子夏曰，汝為君子儒，無為小人儒」，後世儒家凡有大志者，都以君子儒為自勉。君子儒必須立志學大道辦大事。人在世間，一粥一飯，無不是人群所賜與，如有能力而不辦事，便是有取於人，而無與人，於理講不通。假使人人都有取無與，則這人世間將無任何東西可取。所以凡有辦事能力的人... 繼續閱讀
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29 真學問必以禮得之
8 月 17, 2017 3:32 下午 在〈29 真學問必以禮得之〉中留言功能已關閉論語雍也篇：「子謂子夏曰，女為君子儒，無為小人儒。」作君子儒，一則要立志辦大事，一則要立志修大道。所謂辦大事，就是要致力促進人世間講信修睦，共享平安。所謂修大道，就是要修明自性，把自己修成聖人，永遠誨人不倦。無論辦事修道，都必須學禮。孔子嘗教伯魚：「不學禮，無以立」。又堯曰篇：「... 繼續閱讀
28 聖誕感言
8 月 17, 2017 3:32 下午 在〈28 聖誕感言〉中留言功能已關閉至聖先師，道大而博，先賢仰鑽無窮，或請一言，終身行之，或聞一義，則書諸紳。七十子後，輯為論語，先儒習之，修己安人，莫不有得。今逢聖誕，兼慶教師節，敬誦論語數章，為壽。 「子曰：若聖與仁，則吾豈敢，抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」當時有稱夫子聖且仁者，夫子辭之如此。若後世不... 繼續閱讀
27 讀左傳的樂趣
8 月 17, 2017 3:31 下午 在〈27 讀左傳的樂趣〉中留言功能已關閉現代人，拜科學之賜，可乘飛機環遊世界，也可乘太空船旅遊太空，但其所見仍然不廣，所得的用處依舊不大，如果想增廣見聞，除探求現代各種新知外，最好研讀春秋經傳，茲且略引春秋左傳幾條記事，以資引發研讀興趣。 魯昭公七年四月，鄭子產訪晉國，晉侯病得很重，晉大夫韓宣子問子產說，寡君臥病已有三... 繼續閱讀
26 春秋經傳研讀一例
8 月 17, 2017 3:29 下午 在〈26 春秋經傳研讀一例〉中留言功能已關閉春秋隱公元年經：「夏，五月，鄭伯克段于鄢」。 這是春秋鄭國的一次內亂，由鄭莊公的家庭問題引起。據左傳所記的事實，鄭伯是鄭莊公，段是莊公之弟，後來因為出奔到共地。故又稱共叔段。其母武姜。因為生莊公時難產，以致日後厭惡莊公，而偏寵叔段，並曾想立叔段為太子，終未能成。莊公即位後，姜氏替... 繼續閱讀
25 春秋三傳
8 月 17, 2017 3:28 下午 在〈25 春秋三傳〉中留言功能已關閉春秋經文，言簡義深，如無注釋，則無法了解。注釋春秋的書，有左氏，公羊，穀梁三家，稱為春秋三傳。另有鄒氏夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學者只藉三傳研讀春秋。 漢書藝文志，史記十二諸侯年表，將春秋三傳的淵源說得很詳細。據這兩書記載，孔子作春秋時，與左丘明參觀魯國的史記，據... 繼續閱讀
24 固有的聖經
8 月 17, 2017 3:27 下午 在〈24 固有的聖經〉中留言功能已關閉詩書易禮春秋，為儒學五經，也是國學的根本典籍，其中易禮詩書，都是由孔子就先王的遺籍贊修刪定而成，也就是孔子自說的「述而不作」，唯一由孔子創作的就是春秋。孟子滕文公篇說：「興衰道微，邪說暴行有作。臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作春秋。」又說：「孔子成春秋，而亂臣賊子懼」。... 繼續閱讀
23 大學之道
8 月 17, 2017 3:26 下午 在〈23 大學之道〉中留言功能已關閉古人注解大學，大都將「在明明德、在親民、在止於至善」列為三綱，將「格物、致知、誠意、正心、條身、齊家、治國、平天下」列為八目。雪廬老人講大學時，則以「在明明德、在親民」為兩綱，各領四目，明明德領格物致知誠意正心，親民領修身齊家治國平天下，謂為兩綱八目，而「在止於至善」一句即為兩綱... 繼續閱讀
22 再說格物
8 月 17, 2017 3:25 下午 在〈22 再說格物〉中留言功能已關閉前作格物說，以周易原理，說明物是吾人一念心中幻生的現象，吾人欲修大學之道，把本有的明德發明出來，就要念念看破這幻生之物，不使明德為其所蔽。今再舉事實說明此理。 周易繫辭傳說：「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。」這是孔子讚美周易所講的陰陽之道，所以，李鼎祚集解引侯果說：「仁者見道，... 繼續閱讀
21 格物說
8 月 17, 2017 3:24 下午 在〈21 格物說〉中留言功能已關閉禮記大學篇裏的格物學說，純講希聖希賢的用功之道，先儒注解甚多，但大都難解難行，後世學者所得的益處不大。茲舉幾家古注或論述，以資探討。 鄭康成大學注：「格，來也。物、猶事也。其知於善深，則來善物。其知於惡深，則來惡物。言事緣人所好來也。」 李習之復性書中：「物者萬物也，格者來也，至... 繼續閱讀
