40 逝者如斯夫
8 月 17, 2017 3:47 下午 在〈40 逝者如斯夫〉中留言功能已关闭先儒常说，读经要在字句以外读。这话乍听时，似无新意，但仔细想想，便觉得颇有道理。兹举一例，试为探讨。 论语子罕篇记载：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”这里的逝字，汉儒注，以及尔雅、说文，都当往字讲，而往字依古注可作两种解释，一是既往，一是前往。依照既往解，则逝字就是消逝的意... 继续阅读
Author Archives for xg
39 君臣父子
8 月 17, 2017 3:46 下午 在〈39 君臣父子〉中留言功能已关闭春秋时代，是历史学家所称的乱世，据司马迁统计，在那个时代里，“弑君三十六，亡国五十二。”至于诸侯奔走，不能保有其国者，则不可胜数。那时的各国政治，怎样才能安定，是一大问题。 论语颜渊篇记载：“齐景公问政于孔子。孔子对曰，君君臣臣，父父子子。”据春秋经传说，在孔子当时，鲁国政权掌于... 继续阅读
38 恕道浅述
8 月 17, 2017 3:45 下午 在〈38 恕道浅述〉中留言功能已关闭在论语里仁篇里，孔子曾说：“吾道一以贯之”曾子说明：“夫子之道忠恕而已矣”。论语卫灵公篇，子贡问：“有一言而可以终身行之者乎”，孔子答复：“其恕乎”。此即中国传统的读书人所传习的忠恕之道，或单提一个恕字，称为恕道。 孔子将恕字教给子贡时，惟恐子贡不知如何在这个字上用工夫，于是加以... 继续阅读
37 孔子学说的实用价值
8 月 17, 2017 3:44 下午 在〈37 孔子学说的实用价值〉中留言功能已关闭时人论学，一提到孔子，总是有某些人持否定的态度，他们认为，当前所需的是民主与科学，至于孔子学说，是否还有实用价值，则颇值得怀疑。究竟孔子学说现在有无实用价值，须先了解孔子学说是什么，再论其价值如何，乃不致于武断。 孔子学说记载于十三经中，内容非常广泛，但论语述而篇里的一章：“子曰... 继续阅读
36 君子三戒
8 月 17, 2017 3:43 下午 在〈36 君子三戒〉中留言功能已关闭儒家修养工夫，虽然因人而异，但有人人必守的三戒，不能不讲求。此即论语季氏篇所记：“孔子曰，君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。”这几句话，从浅处看，是讲保养身体，从深处看，则是提示修道要领。学者由惩忿窒欲，进而明明德... 继续阅读
35 读颜子好学章
8 月 17, 2017 3:41 下午 在〈35 读颜子好学章〉中留言功能已关闭论语雍也篇，鲁哀公问孔子：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学。不迁怒。不贰过。……”王充论衡问孔篇说，哀公问弟子好学，孔子对以颜回不过怒不贰过，乃孔子“兼攻哀公之短”，因为哀公的性情即是迁怒贰过。此一见解，显然未得不迁怒不贰过的真义。孔子称赞颜渊这两句话，决不是专为哀公而... 继续阅读
34 依于仁
8 月 17, 2017 3:39 下午 在〈34 依于仁〉中留言功能已关闭国学要领，就是孔子所说的“依于仁”。研究国学，如果把仁撇开不讲，便无异舍弃中华文化的特色，不能令人了解中华文化如何优异。讲仁，首须研究仁字的意义，次须研究如何学作仁人，然后研究仁在人类生存发展中具有何种功能。以下便从这几点试为简要的论述。 礼记中庸记载，孔子对鲁哀公说：“仁者人也... 继续阅读
33 知天命行恕道
8 月 17, 2017 3:37 下午 在〈33 知天命行恕道〉中留言功能已关闭‧既成的天命，不是世人所能改变，未成的天命，是好是坏，完全由自己创立。 ‧凡知天命的人，必然能以恕道待人，也就是有智慧的人，才能切实的行恕道。 受过儒教薰陶的人，往往有一种儒生气质，这种气质表现在思想上是乐天知命，表现在行为上便是待人宽恕。命与恕这两个字虽然看来很平常，但要修孔子... 继续阅读
32 博文约礼
8 月 17, 2017 3:36 下午 在〈32 博文约礼〉中留言功能已关闭学儒必须研究学儒的方法。譬如登山，必须知道登山要领。又如航海，必须具备航海技能。登山不知要领，则不能登上高峰。航海不具技能，则不能航抵彼岸。儒学讲到高处，泰山不能比喻，讲到远处，瀛海不能比喻，如果没有方法，便不能学儒，虽学也是徒劳无功。 儒学以诗书易礼春秋为基本经典，后来扩充到十... 继续阅读
31 夫子之道
8 月 17, 2017 3:35 下午 在〈31 夫子之道〉中留言功能已关闭至圣先师孔子十五岁立志求学，三十而立，然后每十年有更深一层的造诣，到七十岁，从心所欲不踰矩，圣人的境界已经登峰造极。后世学者读论语，读到孔子自叙“吾十有五而志于学”这一章时，除仰慕孔圣人的成就外，最要紧的就是要探求孔子的求学方法。得到孔子的求学方法，始能有效的学孔子。孔子求学方法... 继续阅读
