60 蒙以养正
8 月 17, 2017 4:04 下午 在〈60 蒙以养正〉中留言功能已关闭研究儿童教育，不能不研究易经蒙卦。“蒙”是由卦象所取的名称，义为蒙昧，用在人事方面，就代表幼稚的童蒙。童蒙应受良好的童蒙教育，然后才能成为有用的人。 蒙卦的卦辞和彖辞有几句话，可为儿童教育原理。卦辞说：“匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告。”彖辞说：“蒙以养正，圣功也... 继续阅读
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59 孝为仁德之本
8 月 17, 2017 4:03 下午 在〈59 孝为仁德之本〉中留言功能已关闭我国文化特重孝道。十三经里有一部专门讲孝的孝经。其他经史子集，也都有讲述孝道的文章，而且多得不胜枚举。现在且从经史中摘述一两条，以为弘扬孝道之一助。 诗经小雅，有一篇题名“蓼莪”的诗，其序文说是讥刺周幽王，因为幽王无道，劳役人民，使为人子者常在役所，不能养亲，不能送终，故有这一篇... 继续阅读
58 再论国乐
8 月 17, 2017 4:02 下午 在〈58 再论国乐〉中留言功能已关闭中庸说：“至诚之道，可以前知”，儒学六经都有至诚之道，研究任何一经，只要诚心求之，都会有前知之明。就以音乐而论，如能把古圣先王的乐理研究明白，便能闻乐而知其未来的结果。 春秋时，吴公子季札精通音乐，他在鲁襄公二十九年，访问鲁国，因为鲁国是周公之后，保存先王礼乐及各国的国风甚为完备... 继续阅读
57 论国乐
8 月 17, 2017 4:02 下午 在〈57 论国乐〉中留言功能已关闭学儒不能不知乐，乐就是音乐，是感人最深的一种艺术，但有善恶之分，善性的音乐可以调和人的七情，使归理性，恶性的音乐则能助长人的七情，令人失去理智。孔子最了解音乐的特性，也最严于善恶之辨，所以主张放郑声，用韶舞，自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。 孔子正乐之后，想必有完备的音乐学理，... 继续阅读
56 智慧宝藏
8 月 17, 2017 4:00 下午 在〈56 智慧宝藏〉中留言功能已关闭“履霜，坚冰至。”这是周易坤初的系辞，据干令升以及九家易解释，以十二个月的阴阳消息说，坤初以阴消阳，而成姤卦，时在五月，正当盛夏，何谓履霜坚冰，因在此时，阴气始动乎三泉之下，阳顺阴性，听其发展，则必至于履霜，履霜则必至于坚冰。 易系辞传说：“夫易圣人之所以极深而研几也”，“几者动... 继续阅读
55 勿废圣贤教育
8 月 17, 2017 3:59 下午 在〈55 勿废圣贤教育〉中留言功能已关闭礼记经解：“孔子曰，入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。”国家建设以教育为根本，教育良窳，直接影响国民的品行。良好的教育可培养品行端正的国民。窳劣的教育则使国民品行日益下降。有见识者到一个国家，所见其国民，个个品行端正，则知这个国家必有很深很好的文化，前途必然光明。反... 继续阅读
54 论读书人出处之道
8 月 17, 2017 3:58 下午 在〈54 论读书人出处之道〉中留言功能已关闭昔日读书人的出路大约有两条，一是走仕途，一是作处士，这两条路究竟那一条好，却很难说，走仕途有走仕途之道，作处士也有作处士之道，只要合乎道，两者都好。不合，都不免令人訾病。仕道与处士之道，纯从理论研讨，颇感麻烦，但看以下几条事实，便可获一简明的概念。 元朝名臣耶律楚材，本为辽人，但... 继续阅读
53 新年献辞
8 月 17, 2017 3:58 下午 在〈53 新年献辞〉中留言功能已关闭欣逢辛酉春节，谨录史事三条，向读者诸君道贺。 史记殷本纪：成汤到野外，见有猎网，在四面张设。不忍一网打尽，乃令去其三面。 祝曰，欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，惟有不要命者，始入吾网。诸侯闻悉此事，咸曰，汤德及于禽兽，可谓至矣。由是归于汤者四十六国。 史记秦本纪：秦穆公的... 继续阅读
52 商丘开故事
8 月 17, 2017 3:57 下午 在〈52 商丘开故事〉中留言功能已关闭列子黄帝篇云，范氏子华，有宠于晋君，门客相与言其名势，能使存者亡，亡者存，富者贫，贫者富。田叟商丘开，闻而投其门下。子华之门徒轻其贫老，狎侮欺绐，无所不为。一日，指河曲之淫隈，曰：彼中有珠，泳可得也。开泳而出，果得珠。俄而范氏之藏大火，子华曰：汝能入火取锦者，从所得多少赏之。开入... 继续阅读
51 读商君列传有感
8 月 17, 2017 3:56 下午 在〈51 读商君列传有感〉中留言功能已关闭国人讲法治，恒论商鞅。商鞅，战国卫之诸庶孽公子，好刑名之学，相秦孝公，封于商，号商君。变法，严刑，急功利。令民为什伍，互相监察，一家有罪，九家连举发，若不纠举，则十家连坐。不告奸者腰斩。匿奸者，诛其身，没其家。弃灰于道者刑。一日临渭，论囚七百余人，渭水尽赤，号哭之声动于天地。太子... 继续阅读
