60 蒙以養正
8 月 17, 2017 4:04 下午 在〈60 蒙以養正〉中留言功能已關閉研究兒童教育，不能不研究易經蒙卦。「蒙」是由卦象所取的名稱，義為蒙昧，用在人事方面，就代表幼稚的童蒙。童蒙應受良好的童蒙教育，然後才能成為有用的人。 蒙卦的卦辭和彖辭有幾句話，可為兒童教育原理。卦辭說：「匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告。」彖辭說：「蒙以養正，聖功也... 繼續閱讀
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59 孝為仁德之本
8 月 17, 2017 4:03 下午 在〈59 孝為仁德之本〉中留言功能已關閉我國文化特重孝道。十三經裏有一部專門講孝的孝經。其他經史子集，也都有講述孝道的文章，而且多得不勝枚舉。現在且從經史中摘述一兩條，以為弘揚孝道之一助。 詩經小雅，有一篇題名「蓼莪」的詩，其序文說是譏刺周幽王，因為幽王無道，勞役人民，使為人子者常在役所，不能養親，不能送終，故有這一篇... 繼續閱讀
58 再論國樂
8 月 17, 2017 4:02 下午 在〈58 再論國樂〉中留言功能已關閉中庸說：「至誠之道，可以前知」，儒學六經都有至誠之道，研究任何一經，只要誠心求之，都會有前知之明。就以音樂而論，如能把古聖先王的樂理研究明白，便能聞樂而知其未來的結果。 春秋時，吳公子季札精通音樂，他在魯襄公二十九年，訪問魯國，因為魯國是周公之後，保存先王禮樂及各國的國風甚為完備... 繼續閱讀
57 論國樂
8 月 17, 2017 4:02 下午 在〈57 論國樂〉中留言功能已關閉學儒不能不知樂，樂就是音樂，是感人最深的一種藝術，但有善惡之分，善性的音樂可以調和人的七情，使歸理性，惡性的音樂則能助長人的七情，令人失去理智。孔子最了解音樂的特性，也最嚴於善惡之辨，所以主張放鄭聲，用韶舞，自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。 孔子正樂之後，想必有完備的音樂學理，... 繼續閱讀
56 智慧寶藏
8 月 17, 2017 4:00 下午 在〈56 智慧寶藏〉中留言功能已關閉「履霜，堅冰至。」這是周易坤初的繫辭，據干令升以及九家易解釋，以十二個月的陰陽消息說，坤初以陰消陽，而成姤卦，時在五月，正當盛夏，何謂履霜堅冰，因在此時，陰氣始動乎三泉之下，陽順陰性，聽其發展，則必至於履霜，履霜則必至於堅冰。 易繫辭傳說：「夫易聖人之所以極深而研幾也」，「幾者動... 繼續閱讀
55 勿廢聖賢教育
8 月 17, 2017 3:59 下午 在〈55 勿廢聖賢教育〉中留言功能已關閉禮記經解：「孔子曰，入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也。」國家建設以教育為根本，教育良窳，直接影響國民的品行。良好的教育可培養品行端正的國民。窳劣的教育則使國民品行日益下降。有見識者到一個國家，所見其國民，個個品行端正，則知這個國家必有很深很好的文化，前途必然光明。反... 繼續閱讀
54 論讀書人出處之道
8 月 17, 2017 3:58 下午 在〈54 論讀書人出處之道〉中留言功能已關閉昔日讀書人的出路大約有兩條，一是走仕途，一是作處士，這兩條路究竟那一條好，卻很難說，走仕途有走仕途之道，作處士也有作處士之道，只要合乎道，兩者都好。不合，都不免令人訾病。仕道與處士之道，純從理論研討，頗感麻煩，但看以下幾條事實，便可獲一簡明的概念。 元朝名臣耶律楚材，本為遼人，但... 繼續閱讀
53 新年獻辭
8 月 17, 2017 3:58 下午 在〈53 新年獻辭〉中留言功能已關閉欣逢辛酉春節，謹錄史事三條，向讀者諸君道賀。 史記殷本紀：成湯到野外，見有獵網，在四面張設。不忍一網打盡，乃令去其三面。 祝曰，欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，惟有不要命者，始入吾網。諸侯聞悉此事，咸曰，湯德及於禽獸，可謂至矣。由是歸於湯者四十六國。 史記秦本紀：秦穆公的... 繼續閱讀
52 商丘開故事
8 月 17, 2017 3:57 下午 在〈52 商丘開故事〉中留言功能已關閉列子黃帝篇云，范氏子華，有寵於晉君，門客相與言其名勢，能使存者亡，亡者存，富者貧，貧者富。田叟商丘開，聞而投其門下。子華之門徒輕其貧老，狎侮欺紿，無所不為。一日，指河曲之淫隈，曰：彼中有珠，泳可得也。開泳而出，果得珠。俄而范氏之藏大火，子華曰：汝能入火取錦者，從所得多少賞之。開入... 繼續閱讀
51 讀商君列傳有感
8 月 17, 2017 3:56 下午 在〈51 讀商君列傳有感〉中留言功能已關閉國人講法治，恒論商鞅。商鞅，戰國衛之諸庶孽公子，好刑名之學，相秦孝公，封於商，號商君。變法，嚴刑，急功利。令民為什伍，互相監察，一家有罪，九家連舉發，若不糾舉，則十家連坐。不告姦者腰斬。匿姦者，誅其身，沒其家。棄灰於道者刑。一日臨渭，論囚七百餘人，渭水盡赤，號哭之聲動於天地。太子... 繼續閱讀
