70 安仁与利仁
8 月 17, 2017 4:12 下午 在〈70 安仁与利仁〉中留言功能已关闭英国一个民间的环境调查协会，最近指控台湾，以犀牛角，以及虎骨等，制为药物，并有餐厅以“虎鞭汤”供应顾客，导致这些稀有的野生动物渐趋绝种，因此发动英国民众不买台湾的产物，以为抵制。 外来的此一指控，不禁令人想起经史中若干爱护动物的美谈： 后汉书宋均传说，宋均当了九江太守，获悉当地有... 继续阅读
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69 去骄与欲
8 月 17, 2017 4:11 下午 在〈69 去骄与欲〉中留言功能已关闭春秋时代虽是乱世，但尚有不少人认识孔子是圣人。然而孔子本人却不以圣人自许，他只认为自己学而不厌，以及诲人不倦。他在当时已是著名的知礼者，而且时常以礼教人，但不以此自满，仍然勤奋的求学，他还带了自己的学生问礼于老聃。问礼，实际就是学礼，足为学而不厌的事证。 据史记老庄列传记载，孔子... 继续阅读
68 忧天与补天
8 月 17, 2017 4:11 下午 在〈68 忧天与补天〉中留言功能已关闭列子天瑞篇说，杞国有人，忧天地崩坠，身无所寄，因而废寝忘食。这当然只是一个寓言，杞人所忧的不会成为事实。然而现代的天地不能不令人杞忧了。 各国科学家们发现，大气中的臭氧层，已遭氟氯碳化合物破坏。他们在西元一九八七年的伦敦会议中宣布，南极上空的臭氧层已破了一个洞，后来卫星资料又显示... 继续阅读
67 道在自明
8 月 17, 2017 4:10 下午 在〈67 道在自明〉中留言功能已关闭不学儒，不知中华文化如何优美。学儒而不修道，则不知儒学如何高明。儒家所讲的道，修成功，便是圣人，而在修的过程中最重要的功效便是解除生死之苦。要获致这样的功效，以至达成终极的目标，则必须了解生死的由来，以及不生不死的原理。 在论语先进篇季路问事鬼神章里，子路“敢问死”，孔子答以“未... 继续阅读
66 儒家的形而上学
8 月 17, 2017 4:09 下午 在〈66 儒家的形而上学〉中留言功能已关闭道是儒学的精华，也是真正的国粹，世间一切学术所不能解决的问题，道可以解决。什么是道呢？ 儒学无所不包，但以学道为最重要，如果舍弃了道，则儒学与普通学问便无两样。只可惜有很多人以为这个道与自己毫无关系，因而没有兴趣来研究。其实万事万物无一不在道中，只是一般人不了解而已。论语雍也篇：... 继续阅读
65 人伦之教
8 月 17, 2017 4:08 下午 在〈65 人伦之教〉中留言功能已关闭我国固有的教育精神即在五伦十义，这是古圣先王以至孔子一致注重的人伦教育。虽然现代教育非常发达，尤以科学教育发展最快，成果最丰，也最为现代人所重视，但伦理道德还是应为教育之本。 五伦教育可谓源远流长，如孟子滕文公篇说︰“人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契... 继续阅读
64 述师道
8 月 17, 2017 4:07 下午 在〈64 述师道〉中留言功能已关闭通鉴汉桓帝延熹七年记载，陈国童子魏昭对郭林宗说：“经师易遇，人师难遭”。所谓经师，即是学有专长，教有师法者。所谓人师，即在学问之外，更以品德为人模范者。集合经师与人师两种条件，即如韩诗外传所说：“智如泉源，行可以为仪表者，人之师也”。由此看来，自古为师，诚然不易。虽然不易，但如以... 继续阅读
63 智者利仁
8 月 17, 2017 4:06 下午 在〈63 智者利仁〉中留言功能已关闭一切学问，要以道德做基础，才能为人造福。讲道德，便离不开儒家所重视的仁。 然而人的习气不同，志仁的心理便不一致。畏罪者强仁，是怕因为不仁而犯罪，便勉强的实行仁道。智者利仁，是知道行仁有好处，不行仁有坏处，权衡利害，然后选择行仁。仁者安仁，天赋淳厚的仁人，必须凡事合乎仁，才感心安理... 继续阅读
62 礼教的功用
8 月 17, 2017 4:05 下午 在〈62 礼教的功用〉中留言功能已关闭儒家的基本经典虽有六种，但孔子教授弟子则以诗书礼乐为主，其中的礼更为孔子所着重。孔子曾说：“不学礼，无以立。”颜渊问仁，孔子教以“克己复礼为仁”，如何“克己复礼”，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”在论语里，礼记里，以及其他的经典里，说到礼的经文非常多，以下且从... 继续阅读
61 以德力易暴力
8 月 17, 2017 4:05 下午 在〈61 以德力易暴力〉中留言功能已关闭不久以前，新闻报导，嘉义有人在大街上杀老虎。最近，台中市某餐厅也有意效尤。餐厅老板把一只虎关在铁笼里，对外宣称，如有客人要吃虎肉，他会随时杀来供应。当电视报告这一条新闻时，还在萤光幕上把老虎显示出来。看那伏在笼里的虎待人宰割之状，不禁令人想起，虎在出中，一啸而谷风生，百兽为之慑伏... 继续阅读
