70 安仁與利仁
8 月 17, 2017 4:12 下午 在〈70 安仁與利仁〉中留言功能已關閉英國一個民間的環境調查協會，最近指控臺灣，以犀牛角，以及虎骨等，製為藥物，並有餐廳以「虎鞭湯」供應顧客，導致這些稀有的野生動物漸趨絕種，因此發動英國民眾不買臺灣的產物，以為抵制。 外來的此一指控，不禁令人想起經史中若干愛護動物的美談： 後漢書宋均傳說，宋均當了九江太守，獲悉當地有... 繼續閱讀
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69 去驕與欲
8 月 17, 2017 4:11 下午 在〈69 去驕與欲〉中留言功能已關閉春秋時代雖是亂世，但尚有不少人認識孔子是聖人。然而孔子本人卻不以聖人自許，他只認為自己學而不厭，以及誨人不倦。他在當時已是著名的知禮者，而且時常以禮教人，但不以此自滿，仍然勤奮的求學，他還帶了自己的學生問禮於老聃。問禮，實際就是學禮，足為學而不厭的事證。 據史記老莊列傳記載，孔子... 繼續閱讀
68 憂天與補天
8 月 17, 2017 4:11 下午 在〈68 憂天與補天〉中留言功能已關閉列子天瑞篇說，杞國有人，憂天地崩墜，身無所寄，因而廢寢忘食。這當然只是一個寓言，杞人所憂的不會成為事實。然而現代的天地不能不令人杞憂了。 各國科學家們發現，大氣中的臭氧層，已遭氟氯碳化合物破壞。他們在西元一九八七年的倫敦會議中宣布，南極上空的臭氧層已破了一個洞，後來衛星資料又顯示... 繼續閱讀
67 道在自明
8 月 17, 2017 4:10 下午 在〈67 道在自明〉中留言功能已關閉不學儒，不知中華文化如何優美。學儒而不修道，則不知儒學如何高明。儒家所講的道，修成功，便是聖人，而在修的過程中最重要的功效便是解除生死之苦。要獲致這樣的功效，以至達成終極的目標，則必須了解生死的由來，以及不生不死的原理。 在論語先進篇季路問事鬼神章裏，子路「敢問死」，孔子答以「未... 繼續閱讀
66 儒家的形而上學
8 月 17, 2017 4:09 下午 在〈66 儒家的形而上學〉中留言功能已關閉道是儒學的精華，也是真正的國粹，世間一切學術所不能解決的問題，道可以解決。甚麼是道呢？ 儒學無所不包，但以學道為最重要，如果捨棄了道，則儒學與普通學問便無兩樣。只可惜有很多人以為這個道與自己毫無關係，因而沒有興趣來研究。其實萬事萬物無一不在道中，只是一般人不了解而已。論語雍也篇：... 繼續閱讀
65 人倫之教
8 月 17, 2017 4:08 下午 在〈65 人倫之教〉中留言功能已關閉我國固有的教育精神即在五倫十義，這是古聖先王以至孔子一致注重的人倫教育。雖然現代教育非常發達，尤以科學教育發展最快，成果最豐，也最為現代人所重視，但倫理道德還是應為教育之本。 五倫教育可謂源遠流長，如孟子滕文公篇說︰「人之有道也，飽食煖衣，逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契... 繼續閱讀
64 述師道
8 月 17, 2017 4:07 下午 在〈64 述師道〉中留言功能已關閉通鑑漢桓帝延熹七年記載，陳國童子魏昭對郭林宗說：「經師易遇，人師難遭」。所謂經師，即是學有專長，教有師法者。所謂人師，即在學問之外，更以品德為人模範者。集合經師與人師兩種條件，即如韓詩外傳所說：「智如泉源，行可以為儀表者，人之師也」。由此看來，自古為師，誠然不易。雖然不易，但如以... 繼續閱讀
63 智者利仁
8 月 17, 2017 4:06 下午 在〈63 智者利仁〉中留言功能已關閉一切學問，要以道德做基礎，才能為人造福。講道德，便離不開儒家所重視的仁。 然而人的習氣不同，志仁的心理便不一致。畏罪者強仁，是怕因為不仁而犯罪，便勉強的實行仁道。智者利仁，是知道行仁有好處，不行仁有壞處，權衡利害，然後選擇行仁。仁者安仁，天賦淳厚的仁人，必須凡事合乎仁，才感心安理... 繼續閱讀
62 禮教的功用
8 月 17, 2017 4:05 下午 在〈62 禮教的功用〉中留言功能已關閉儒家的基本經典雖有六種，但孔子教授弟子則以詩書禮樂為主，其中的禮更為孔子所著重。孔子曾說：「不學禮，無以立。」顏淵問仁，孔子教以「克己復禮為仁」，如何「克己復禮」，孔子說：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」在論語裏，禮記裏，以及其他的經典裏，說到禮的經文非常多，以下且從... 繼續閱讀
61 以德力易暴力
8 月 17, 2017 4:05 下午 在〈61 以德力易暴力〉中留言功能已關閉不久以前，新聞報導，嘉義有人在大街上殺老虎。最近，台中市某餐廳也有意效尤。餐廳老闆把一隻虎關在鐵籠裏，對外宣稱，如有客人要吃虎肉，他會隨時殺來供應。當電視報告這一條新聞時，還在螢光幕上把老虎顯示出來。看那伏在籠裏的虎待人宰割之狀，不禁令人想起，虎在出中，一嘯而谷風生，百獸為之懾伏... 繼續閱讀
