礼运大同篇是我古圣先王治世的史记。孔夫子生逢春秋之世，看见礼教衰败，感叹王道不行，因说五帝三王大同之治的事实，希望有国者拨乱反正，由小康而进于大同。
先王治世，不但使人各得其所，而更重要的是实行大道。所谓道，就是顺乎理性的行为。理性是人我共同的理体，方便说，就是人我同具的良知良能。“故人不独亲其亲，不独子其子，”以及“力恶其不出于身也，不必为己”等等，都是理体表现的事相。这些事相表现到圆满之境，便是世界大同。
虽然人有本具的良知，但也有熏染的恶习气。恶习愈深，良知愈泯。实行大道就是革除恶习，启发良知。这要有五伦组织，施以伦常教育，才有确实的功效。孟子说：舜王使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。孔子对于五伦之义更是注重阐扬。中国几千年来，民族团结，社会安定，贤能辈出，五伦实为主力。
大学说：“物有本末”。五伦根本就在家庭。一家之中包括父子兄弟夫妇三伦。父子兄弟都是天然的伦常，夫妇在生育子女之后也成为天伦。在这天伦之中，遇父言慈，遇子言孝，极其自然。慈孝等等就是理性的发明。进一步扩充，就建立君臣朋友的淳厚伦常。如果破坏家庭，则五伦的三个天伦不存在，其余君臣朋友，也无道义可言，自然随之解体。五伦解体，天下大乱，人道沦丧，可以预知。
今日美国女权运动者，特别仇视家庭。美国独立二百周年，我赠休士顿市一尊孔夫子铜像，并刻礼运大同篇，其中“男有分，女有归”，英文译为“男有业，女有家”，当地女权运动者海桃博士激烈抗议。后来此事虽已平息，但是值得我们警惕。五伦之本此时不能移植海外，我们自己要珍重的维护，以待繁殖的天候。
