禮運大同篇是我古聖先王治世的史記。孔夫子生逢春秋之世，看見禮教衰敗，感歎王道不行，因說五帝三王大同之治的事實，希望有國者撥亂反正，由小康而進於大同。
先王治世，不但使人各得其所，而更重要的是實行大道。所謂道，就是順乎理性的行為。理性是人我共同的理體，方便說，就是人我同具的良知良能。「故人不獨親其親，不獨子其子，」以及「力惡其不出於身也，不必為己」等等，都是理體表現的事相。這些事相表現到圓滿之境，便是世界大同。
雖然人有本具的良知，但也有熏染的惡習氣。惡習愈深，良知愈泯。實行大道就是革除惡習，啟發良知。這要有五倫組織，施以倫常教育，才有確實的功效。孟子說：舜王使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。孔子對於五倫之義更是注重闡揚。中國幾千年來，民族團結，社會安定，賢能輩出，五倫實為主力。
大學說：「物有本末」。五倫根本就在家庭。一家之中包括父子兄弟夫婦三倫。父子兄弟都是天然的倫常，夫婦在生育子女之後也成為天倫。在這天倫之中，遇父言慈，遇子言孝，極其自然。慈孝等等就是理性的發明。進一步擴充，就建立君臣朋友的淳厚倫常。如果破壞家庭，則五倫的三個天倫不存在，其餘君臣朋友，也無道義可言，自然隨之解體。五倫解體，天下大亂，人道淪喪，可以預知。
今日美國女權運動者，特別仇視家庭。美國獨立二百周年，我贈休士頓市一尊孔夫子銅像，並刻禮運大同篇，其中「男有分，女有歸」，英文譯為「男有業，女有家」，當地女權運動者海桃博士激烈抗議。後來此事雖已平息，但是值得我們警惕。五倫之本此時不能移植海外，我們自己要珍重的維護，以待繁殖的天候。
