先师 雪庐老人，毕生弘道，旨在启人觉悟自心，由是希贤希圣。人之自心，即中庸所云之天性，亦即佛法所云之真如本性。是性人人本有，非生非灭，觉之可以了生脱死，可以为尧舜，为孔子，为大觉之佛。民纪第二丙寅暮春之初，先师此生弘化圆满，以九七高龄归西安养。诸弟子裒师之注经讲记与诗文，分类梓行，久已流通海内外，今就原集增广付梓，全集分为十九类，卷帙甚繁，宜先识其要。
一、佛说阿弥陀经摘注接蒙、义蕴合刊。此为抗战时期，师在重庆之著述。是时应讲席之需，师以弥陀疏钞撷补为蓝本，兼采要解及其他诸注，编述而成。接蒙之编，虽曰接蒙，实则其文简明有本，久修之士，依之研究，亦甚适宜。净土法门，当生成就。持名一法，普被三根。此经专认持名，文简而显，义丰而微，性相律密，藏通别圆，皆蕴其中。古今注释虽多，要须会意于文字之外。义蕴之编所述，专为含蕴而发，故以义蕴名编。修学之士阅之，须与摘注或他注合观，方解所云之意。
一、大方广佛华严经讲述表解。此为八十华严经，自世主妙严品，至十回向品，依清凉疏钞，编列表解。师自民国五十七年，岁次戊申，正月中浣起讲，至民国七十五年，岁次丙寅正月中浣，十回向未讲完。故讲表亦上于此。
一、讲经表解。初名听经笔录，编入全集时定为此名。内有妙法莲华经，维摩诘所说经，华严经普贤行愿品，首楞严经，圆觉经，法华经观世音菩萨普门品，楞严经大势至菩萨念佛圆通章，金刚经，心经，仁王护国经，地藏菩萨本愿经，八大人觉经，四十二章经，佛遗教经，阿弥陀经，大乘无量寿庄严清净平等觉经，无量寿经，观无量寿佛经，往生论，起信论，阿难问事佛吉凶经，以及师在台中早期教授诸弟子学讲之诸经。师所讲说之经论，遍及诸宗义理，其要则如印祖所云，千经万论处处指归净土法门，以期学者当生成就。
一、大专佛学讲座初级教材。师为大专在校学生开办佛学讲座，在寒暑假期，集中讲习于台中。此为初级教材，分为六种，由师自编讲表，实施讲授。一为佛学概要十四讲表。自初学至成佛，学有次第，法门有通有别，为初闻佛法之基本教材。二为八大人觉经。后汉安世高译。此为早期来华之内典，文简义丰，大小乘法皆有之。师列讲述笔记，经文中觉悟觉知之义，辨之甚明。三为唯识简介，代表相宗。四为般若心经，代表性宗。五为阿弥陀经，专说持名念佛之法。六为普贤行愿品。此说普贤菩萨以十大愿王导归极乐。六种教材，除行愿品外，余五种皆由先师编著表解，配合讲述，初机学者可入学佛大道。
一、弘护小品汇存。此为师在台中早期弘法护法之小品文集。分十二类。弘法之类居多。护法之类，有驳外道之毁谤佛教者，有据教理严辨佛魔者，如是而已。弘法类中，有内典讲座之研究，实用演讲术要略。此二书为师多年讲经说法之经验谈，原为传授弘法弟子而撰，后编入此集，以利一切有志弘法之学者。
一、佛学问答类编。分上中下三集。上集通问。中集析疑，质难，因果，持戒，名相。下集修持，唯识，禅观，心性，密宗，净土。问者有初机，有久学，有外道。问有浅深邪正之殊，答则契理契机，一本于智悲双运。读是编者，深得破迷启悟之益。
一、佛说四十二章经表注讲义。师于民国五十八年讲于太虚纪念馆善果林。此经来华，缘于后汉明帝夜梦金人，觉问朝臣，知西域有佛法，遣臣前往寻求，得高僧迦叶摩腾与竺法兰二人，暨梵文经藏回洛阳，遂请二僧于白马寺译为中文。初期译法，取其简要，但译四十二章，即以名是经。表注讲义契理契机，时贤读之，有助于深入经藏。
一、佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经眉注。无量寿经汉译有十二本，宋元以后，仅存五本。此为夏莲居老居士会五本而为一，前有黄氏序，以及梅大士序，谓自宋至清，有先贤王彭魏三种会本，皆不若此本之完备。先师雪公于民国三十九年，以此会集本讲于台中灵山寺，有眉注，复有经旁小注，甚为珍贵。另有讲表，编入讲经表解中。
一、修学法要正续编。正编中又增往生问答等四篇。此是先师为学者开示修学之法要，由诸弟子记录而成，编为正续二集。其中以修净业为主，并阐带业往生之理。又有一部分阐儒学要义。修净研儒，咸宜读此二集。
一、雪庐述学语录。由弟子笔记为短文，尝连载于明伦月刊，后裒为此集，计一百九十一篇。文散不相联属。内容述及华严，般若，净土，论语，大学，中庸，礼记诸经论，语显义深。学者行有余暇，信手展阅，当有会心之乐。
一、论语讲要。师在晚年，为培育弘儒之士，乃成立论语讲习班，定期讲习。此为师讲授论语之言辞，由弟子笔记成书。论语乃至圣先师孔夫子言论记录。夫子与诸弟子谈学论道或答时人之问，语及诗书易礼诸经，莫不指出精要之义。自古学者，其欲读经，学为圣哲，莫不自论语始。师讲论语，于汉宋诸注，各取其优，不存门户之见，诸注所未及者，则考据诸经以说，且多就形而上者发其义蕴，书名讲要，盖有别于古今诸注焉。
一、礼记选讲。先师讲经，不写讲稿，只编讲表，或就经本加以眉注，以及经文之旁加以小注。讲时广应众机，闻者各得其解。师所选讲之礼记，篇目甚多。此集初为曲礼，礼运，学记，乐记，中庸，大学诸篇。尚有月令篇讲表后来加入。
一、中国历史纲目表。先师为内典研究班讲授中国历史时，编此讲表。自三皇五帝至唐五代，是师所讲之课程。表列历代兴亡，人事成败，其事其理，一目了然。
一、莒县志编纂。莒在周朝为少昊封国，今为山东省莒县。原有县志，散轶残阙。民国二十三年重脩，阅三年完成。总纂为庄太史心如，分纂及与其事者，皆是鸿儒，先师居其首。民国六十九年，是志景印于美芝加哥大学图书馆，由莒县人士在台重印。旧日修志诸儒，时唯先师一人而已。今以师分纂之诸篇印入师之全集，资纪念耳。
一、诗阶述唐。此是先师在中兴东海教授诗学之著述。内分四类，一为学诗先读求味，二为声调举隅，三为诗惑研讨随笔，四为鳞爪概谈。合此四类，而曰述唐者，师尝言之。谓诗在于唐，蕴发奇彩。凡学中国诗者，莫不涉入其范。此编之意，非提倡学唐人之诗，乃为喜学唐诗者提供参考。然人虽喜读唐，而知唐者少，故不入其奥。知之者，而又泥不知变。是故此编乃将唐人通法择要举出，俾初学知非率尔，故曰述唐。师虽谦言通法，实则学唐诗，以至学唐以前之古体诗，莫不由此而入门，而升堂奥。尤以诗惑研讨，鳞爪概谈，虽举唐诗例说，而欲深研唐诗与历代古诗者，舍此则无由问津矣。
一、雪庐诗集。先师毕生所作之诗，有古体，有近体，篇什丰赡，难以计数。以类分之有六，曰，燹余稿，蜀道吟，还京草，发陈别录，浮海集，辛亥续钞。六类之作，因时因地，不一其名，辞情亦异。师自例言，燹余稿其辞多愤，蜀道吟其辞多怨，还京草其辞多忧，发陈别录辞无类，浮海集其辞多哀而放。辛亥续钞作于师年八十以后，师谓此时，兴观群怨交感于中。是以感怀之辞又甚于前。虞书诗言志，三百篇孔子曰思无邪。志者志于道，汉儒读无邪为无虚，谓诗三百篇，皆出于真情，而无虚言。言之无虚，是谓言志。先师之诗，其辞多愤，多怨，多忧，多哀而放，悉出于悲天悯人之心，言无虚发，有至诚之道蕴于中，可以前知天下事，可以尽人之性，尽物之性，以是忧人之未忧，哀人之未哀，而曰放者，自有为人解忧解怨解哀之道。是道也，五经有之，三藏有之。经藏之道咸在人心，读师之诗可以启发。由是言之，雪庐诗集，岂寻常诗集也哉。
一、雪庐寓台文存。此集之文，凡九十五篇。其中文言七十六篇，语体十九篇。多为各家重印经书或新著之序。是经是著之要义，读是序乃能得之。诸弟子为师八秩祝嘏时，以此与师之诗集合刊，后单行，今入全集。
一、黄帝内经选讲。中国医药大学，其前为中国医药学院，聘师教授黄帝内经，此即先师所撰之讲义。内分二类，一为素问表解，一为内经素问摘疑抒见。表解简明扼要，摘疑抒见，甚解古注之疑，皆是难得之著述。
一、雪庐老人题画遗墨。师返寂光十稔，台中莲社，与诸联体机构，集会纪念，并以诸莲友家藏师之题画遗墨，展于雪庐纪念堂。展毕摄影编印此集。题画或遗墨，多为先师书以自作之诗，可谓诗书画三美皆在其中。
以上十九类，皆是先师弘道之法要。约而言之，应机而说，有此类分，平等指归，则是信愿持名。师虽西归，法留人世，恒利众生，师之悲心深矣。
