先師 雪廬老人，畢生弘道，旨在啟人覺悟自心，由是希賢希聖。人之自心，即中庸所云之天性，亦即佛法所云之真如本性。是性人人本有，非生非滅，覺之可以了生脫死，可以為堯舜，為孔子，為大覺之佛。民紀第二丙寅暮春之初，先師此生弘化圓滿，以九七高齡歸西安養。諸弟子裒師之注經講記與詩文，分類梓行，久已流通海內外，今就原集增廣付梓，全集分為十九類，卷帙甚繁，宜先識其要。
一、佛說阿彌陀經摘注接蒙、義蘊合刊。此為抗戰時期，師在重慶之著述。是時應講席之需，師以彌陀疏鈔擷補為藍本，兼采要解及其他諸注，編述而成。接蒙之編，雖曰接蒙，實則其文簡明有本，久修之士，依之研究，亦甚適宜。淨土法門，當生成就。持名一法，普被三根。此經專認持名，文簡而顯，義豐而微，性相律密，藏通別圓，皆蘊其中。古今注釋雖多，要須會意於文字之外。義蘊之編所述，專為含蘊而發，故以義蘊名編。修學之士閱之，須與摘注或他注合觀，方解所云之意。
一、大方廣佛華嚴經講述表解。此為八十華嚴經，自世主妙嚴品，至十回向品，依清涼疏鈔，編列表解。師自民國五十七年，歲次戊申，正月中浣起講，至民國七十五年，歲次丙寅正月中浣，十回向未講完。故講表亦上於此。
一、講經表解。初名聽經筆錄，編入全集時定為此名。內有妙法蓮華經，維摩詰所說經，華嚴經普賢行願品，首楞嚴經，圓覺經，法華經觀世音菩薩普門品，楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章，金剛經，心經，仁王護國經，地藏菩薩本願經，八大人覺經，四十二章經，佛遺教經，阿彌陀經，大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經，無量壽經，觀無量壽佛經，往生論，起信論，阿難問事佛吉凶經，以及師在臺中早期教授諸弟子學講之諸經。師所講說之經論，遍及諸宗義理，其要則如印祖所云，千經萬論處處指歸淨土法門，以期學者當生成就。
一、大專佛學講座初級教材。師為大專在校學生開辦佛學講座，在寒暑假期，集中講習於臺中。此為初級教材，分為六種，由師自編講表，實施講授。一為佛學概要十四講表。自初學至成佛，學有次第，法門有通有別，為初聞佛法之基本教材。二為八大人覺經。後漢安世高譯。此為早期來華之內典，文簡義豐，大小乘法皆有之。師列講述筆記，經文中覺悟覺知之義，辨之甚明。三為唯識簡介，代表相宗。四為般若心經，代表性宗。五為阿彌陀經，專說持名念佛之法。六為普賢行願品。此說普賢菩薩以十大願王導歸極樂。六種教材，除行願品外，餘五種皆由先師編著表解，配合講述，初機學者可入學佛大道。
一、弘護小品彙存。此為師在臺中早期弘法護法之小品文集。分十二類。弘法之類居多。護法之類，有駁外道之毀謗佛教者，有據教理嚴辨佛魔者，如是而已。弘法類中，有內典講座之研究，實用演講術要略。此二書為師多年講經說法之經驗談，原為傳授弘法弟子而撰，後編入此集，以利一切有志弘法之學者。
一、佛學問答類編。分上中下三集。上集通問。中集析疑，質難，因果，持戒，名相。下集修持，唯識，禪觀，心性，密宗，淨土。問者有初機，有久學，有外道。問有淺深邪正之殊，答則契理契機，一本於智悲雙運。讀是編者，深得破迷啟悟之益。
一、佛說四十二章經表注講義。師於民國五十八年講於太虛紀念館善果林。此經來華，緣於後漢明帝夜夢金人，覺問朝臣，知西域有佛法，遣臣前往尋求，得高僧迦葉摩騰與竺法蘭二人，暨梵文經藏回洛陽，遂請二僧於白馬寺譯為中文。初期譯法，取其簡要，但譯四十二章，即以名是經。表注講義契理契機，時賢讀之，有助於深入經藏。
一、佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經眉注。無量壽經漢譯有十二本，宋元以後，僅存五本。此為夏蓮居老居士會五本而為一，前有黃氏序，以及梅大士序，謂自宋至清，有先賢王彭魏三種會本，皆不若此本之完備。先師雪公於民國三十九年，以此會集本講於臺中靈山寺，有眉注，復有經旁小注，甚為珍貴。另有講表，編入講經表解中。
一、修學法要正續編。正編中又增往生問答等四篇。此是先師為學者開示修學之法要，由諸弟子記錄而成，編為正續二集。其中以修淨業為主，並闡帶業往生之理。又有一部分闡儒學要義。修淨研儒，咸宜讀此二集。
一、雪廬述學語錄。由弟子筆記為短文，嘗連載於明倫月刊，後裒為此集，計一百九十一篇。文散不相聯屬。內容述及華嚴，般若，淨土，論語，大學，中庸，禮記諸經論，語顯義深。學者行有餘暇，信手展閱，當有會心之樂。
一、論語講要。師在晚年，為培育弘儒之士，乃成立論語講習班，定期講習。此為師講授論語之言辭，由弟子筆記成書。論語乃至聖先師孔夫子言論記錄。夫子與諸弟子談學論道或答時人之問，語及詩書易禮諸經，莫不指出精要之義。自古學者，其欲讀經，學為聖哲，莫不自論語始。師講論語，於漢宋諸注，各取其優，不存門戶之見，諸注所未及者，則考據諸經以說，且多就形而上者發其義蘊，書名講要，蓋有別於古今諸注焉。
一、禮記選講。先師講經，不寫講稿，只編講表，或就經本加以眉注，以及經文之旁加以小注。講時廣應眾機，聞者各得其解。師所選講之禮記，篇目甚多。此集初為曲禮，禮運，學記，樂記，中庸，大學諸篇。尚有月令篇講表後來加入。
一、中國歷史綱目表。先師為內典研究班講授中國歷史時，編此講表。自三皇五帝至唐五代，是師所講之課程。表列歷代興亡，人事成敗，其事其理，一目了然。
一、莒縣志編纂。莒在周朝為少昊封國，今為山東省莒縣。原有縣志，散軼殘闕。民國二十三年重脩，閱三年完成。總纂為莊太史心如，分纂及與其事者，皆是鴻儒，先師居其首。民國六十九年，是志景印于美芝加哥大學圖書館，由莒縣人士在臺重印。舊日修志諸儒，時唯先師一人而已。今以師分纂之諸篇印入師之全集，資紀念耳。
一、詩階述唐。此是先師在中興東海教授詩學之著述。內分四類，一為學詩先讀求味，二為聲調舉隅，三為詩惑研討隨筆，四為鱗爪概談。合此四類，而曰述唐者，師嘗言之。謂詩在於唐，蘊發奇彩。凡學中國詩者，莫不涉入其範。此編之意，非提倡學唐人之詩，乃為喜學唐詩者提供參考。然人雖喜讀唐，而知唐者少，故不入其奧。知之者，而又泥不知變。是故此編乃將唐人通法擇要舉出，俾初學知非率爾，故曰述唐。師雖謙言通法，實則學唐詩，以至學唐以前之古體詩，莫不由此而入門，而升堂奧。尤以詩惑研討，鱗爪概談，雖舉唐詩例說，而欲深研唐詩與歷代古詩者，捨此則無由問津矣。
一、雪廬詩集。先師畢生所作之詩，有古體，有近體，篇什豐贍，難以計數。以類分之有六，曰，燹餘稿，蜀道吟，還京草，發陳別錄，浮海集，辛亥續鈔。六類之作，因時因地，不一其名，辭情亦異。師自例言，燹餘稿其辭多憤，蜀道吟其辭多怨，還京草其辭多憂，發陳別錄辭無類，浮海集其辭多哀而放。辛亥續鈔作於師年八十以後，師謂此時，興觀群怨交感於中。是以感懷之辭又甚於前。虞書詩言志，三百篇孔子曰思無邪。志者志於道，漢儒讀無邪為無虛，謂詩三百篇，皆出於真情，而無虛言。言之無虛，是謂言志。先師之詩，其辭多憤，多怨，多憂，多哀而放，悉出於悲天憫人之心，言無虛發，有至誠之道蘊於中，可以前知天下事，可以盡人之性，盡物之性，以是憂人之未憂，哀人之未哀，而曰放者，自有為人解憂解怨解哀之道。是道也，五經有之，三藏有之。經藏之道咸在人心，讀師之詩可以啟發。由是言之，雪廬詩集，豈尋常詩集也哉。
一、雪廬寓臺文存。此集之文，凡九十五篇。其中文言七十六篇，語體十九篇。多為各家重印經書或新著之序。是經是著之要義，讀是序乃能得之。諸弟子為師八秩祝嘏時，以此與師之詩集合刊，後單行，今入全集。
一、黃帝內經選講。中國醫藥大學，其前為中國醫藥學院，聘師教授黃帝內經，此即先師所撰之講義。內分二類，一為素問表解，一為內經素問摘疑抒見。表解簡明扼要，摘疑抒見，甚解古注之疑，皆是難得之著述。
一、雪廬老人題畫遺墨。師返寂光十稔，臺中蓮社，與諸聯體機構，集會紀念，並以諸蓮友家藏師之題畫遺墨，展於雪廬紀念堂。展畢攝影編印此集。題畫或遺墨，多為先師書以自作之詩，可謂詩書畫三美皆在其中。
以上十九類，皆是先師弘道之法要。約而言之，應機而說，有此類分，平等指歸，則是信願持名。師雖西歸，法留人世，恆利眾生，師之悲心深矣。
