恩师雪庐老人归西安养，不觉已届两周年。忝为弟子，心居苦次，时常回忆师的音容，如在耳际，如在眼前，深感师在人间所立的德功教范，深广难知，不可以名数相拟，仅就弘道护教数端略述梗概，以志师恩于万一。
师逢国家多难，常怀忧患之心，中原板荡，浮海来台，定寓台中，将近四十年，无日而不忙于弘儒弘佛，救度众生脱离生死苦海，但因邪说横行，人心陷溺，儒家学说遭人毁谤，佛法被人曲解利用，以致邪正难分，相心求道之人往往迷于歧路。师以悲天悯人的心怀，在弘儒方面，力阐伦常礼教，以此挽救人伦，不使堕落，在弘扬佛法方面，复因台湾在光复初期，佛教衰弱，备受外道侵陵，师则口宣笔述，外抗强梁，内弘正法，同时苦口婆心劝人专修念佛法门，以期当生成就。
师无论讲佛经，或教授儒学，在解释高深的学理之后，总要提示学者必须养成健全的人格，以为修道的根基。人格是否健全，那就要看其人是否敦伦尽分，闲邪存诚。然而现代思潮与社会风气，无不教人唯利是图，不讲道义，由是人心污染，学儒学佛皆不能入门。师乃经常以天命与因果开导学者，说明儒知天命，则无论造次颠沛，都能守道不移，佛徒信因果，则无论处于顺境逆境，都能精进不退，所以天命因果能令学者直向正法之门顺利而入。师又经常开示，孔子五十而知天命，佛家因果，其事其理，极其难知，吾人不可以轻易视之，能知天命与因果，那就是真正的善知识。
几十年来，师以天命因果化导学人，使其敦厚伦常，专修净土，道风所被，净业大行，人心安定，社会风气赖以改善于无形，功德实在难以思议。不料前几年，忽有教内人士，来自国外，极力毁谤带业往生的经义，而倡其消业往生之说。末法时期，不怕外道破坏，最怕教内自相斗诤。师对此人谤法谤祖以及指名谤师的行为概予默摈，但在讲经时，引经据论，详阐带业往生的原理，了无疑义。修净业者因此不为邪说所惑。然后师乃安心西归。师毕生弘护正法，以及复兴固有文化之功，由此可见一斑。
台中莲社各道场在恩师去后，经坛如昔，儒学研习如昔，各种社教文化传播，以及安老育幼慈善救济等事业，一切如常施行。分掌这些事业的弟子们，在推行工作时，皆是心存延续恩师慈悲喜舍的精神，坚持师所建立的规矩，深信因果，不为名利，但为救度苦恼的众生，包括苦恼众中的自己，务求在世常保心安，寿终去世则归极乐。惟诸弟子犹如人子尚未成年，即痛失怙，勉继其事，实感能力薄弱，尚求师在常寂光中时时放光照顾，并求诸方住世的菩萨多予护持。
