古鼎古画，以及其他名贵的文物，自古以来，不免有膺品。时至今日，情况大变。一切值得仿造的东西，都有人仿造。而仿造的品质也和昔日大不相同。昔日仿造钟鼎，所用的资料大概与真品无异。例如真鼎是铜质，膺品当然也是铜质。今日不论真品是铜是铁，膺品一概是塑胶或泥土，只在表面涂上相似的颜色而已。
如果说，现在是商品时代，不如说是膺品时代。从物质到精神，从世间法到出世间法，固然都成了商品，而任何商品只要销路好，膺品就跟着出现。你拿一百元买一卷录音带，用后颇感满意，再买，也许跌价二十元，但一录音，就变了音调。你读历史，读到了人权宣言，深感非常伟大，再看现在的报纸，也有人权宣言，但与事实对照，却和历史上的大异其趣。佛法是苦海中的义务救生船，当然不是商品，但因国内外学佛的人日渐增多，于是引起某些特殊商人重视，认为奇货可居，乃大量制售膺品。他看你佛弟子发心建庙，他也模仿建庙，看你讲经，他也讲经，看你念佛，他也念佛。但他建庙目的不是供养三宝，讲经不是度化众生，念佛不是求解脱，一切只为赚钱。至于顾客受到怎样的损害，他们却不考虑，只考虑如何使人认假不认真，继续光顾。
膺品虽可乱真，但是经不起鉴定。世法不必谈。佛法真伪，世尊早有鉴定的方法。就说法的人而论，要看他有无戒行，最低限度要五戒清白。如果一戒也不能守，那就毫无疑问，他不是佛弟子，只是一个特别商人。就所说的法而论，要看是否合乎佛的法印。一切大乘经典都是发明诸法实相。所谓实相，就是众生本有的佛性。众生就凭此佛性成佛。此性虽是众生本有，但是言语道断，心行处灭。三藏法宝，横说竖说，也只是因指标月。如果某种法叫人去求天神鬼怪，或解释“实相”就是“真实的外表”，虽然标明是佛法，但与大乘的一法印不合，决定那是膺品。
时代确实令人迷惘，然破迷启悟还是必需佛法。有志之士不愿作时代的迷失者，则当发挥自己的智慧，依戒依法，鉴定真膺，自能转移时代。
