古鼎古畫，以及其他名貴的文物，自古以來，不免有膺品。時至今日，情況大變。一切值得仿造的東西，都有人仿造。而仿造的品質也和昔日大不相同。昔日仿造鐘鼎，所用的資料大概與真品無異。例如真鼎是銅質，膺品當然也是銅質。今日不論真品是銅是鐵，膺品一概是塑膠或泥土，只在表面塗上相似的顏色而已。
如果說，現在是商品時代，不如說是膺品時代。從物質到精神，從世間法到出世間法，固然都成了商品，而任何商品只要銷路好，膺品就跟著出現。你拿一百元買一捲錄音帶，用後頗感滿意，再買，也許跌價二十元，但一錄音，就變了音調。你讀歷史，讀到了人權宣言，深感非常偉大，再看現在的報紙，也有人權宣言，但與事實對照，卻和歷史上的大異其趣。佛法是苦海中的義務救生船，當然不是商品，但因國內外學佛的人日漸增多，於是引起某些特殊商人重視，認為奇貨可居，乃大量製售膺品。他看你佛弟子發心建廟，他也模仿建廟，看你講經，他也講經，看你念佛，他也念佛。但他建廟目的不是供養三寶，講經不是度化眾生，念佛不是求解脫，一切只為賺錢。至於顧客受到怎樣的損害，他們卻不考慮，只考慮如何使人認假不認真，繼續光顧。
膺品雖可亂真，但是經不起鑑定。世法不必談。佛法真偽，世尊早有鑑定的方法。就說法的人而論，要看他有無戒行，最低限度要五戒清白。如果一戒也不能守，那就毫無疑問，他不是佛弟子，只是一個特別商人。就所說的法而論，要看是否合乎佛的法印。一切大乘經典都是發明諸法實相。所謂實相，就是眾生本有的佛性。眾生就憑此佛性成佛。此性雖是眾生本有，但是言語道斷，心行處滅。三藏法寶，橫說豎說，也只是因指標月。如果某種法叫人去求天神鬼怪，或解釋「實相」就是「真實的外表」，雖然標明是佛法，但與大乘的一法印不合，決定那是膺品。
時代確實令人迷惘，然破迷啟悟還是必需佛法。有志之士不願作時代的迷失者，則當發揮自己的智慧，依戒依法，鑑定真膺，自能轉移時代。
