世间万事皆有因缘。例如农人播种五榖，必有五榖种子，以及泥土、日光、空气、水分。种子是因，泥土等物是缘。有因无缘，或者有缘无因，皆不能生五榖。必须因缘和合而后生果。所以佛说诸法因缘生。
明了诸法因缘，即能创造诸法，或是转变诸法。农人明了榖种是否优良，泥土是否肥沃，气候是否适宜，灌溉排水当在何时，以及何时施肥除草，故能生产五榖。假使不了解这些因缘，那就无法生产。
五榖如此，宇宙万物亦莫不然。从自然到人事，一切现象，无不有其因缘。但是凡夫见解有限，不能全知。唯有佛法说得最周全。时间无穷，空间无尽，皆能彻底说明。故欲了解因缘果，不能不研究佛法。
凡事有本有末。诸大乘经皆说万法唯心。心净则土净，心秽则土秽。故万有因缘以心法为本。了解心法染净因缘，然后转变自心，转染为净，转生灭为不生灭，则社会自然一切环境必然随之而转，喻如梦中知其为梦，则可随心变其梦境。
心法因缘决不像榖等色法那样简单。法相宗讲八识，及与诸识相应之法，非常复杂。即以眼识而论，吾人每见一物，都是眼识作用。而眼识发生作用时，必由九种因缘构成。眼识如此，其他各识无不有其应具的因缘。且说种子，世亲菩萨以后，相宗十大论师相继研究，各有长篇论述，可见其深奥难知。
一般学者怕难，不求明了。既不明了，便不相信，甚至毁谤。然而，佛法所讲的因果法则皆是众生自心所具。毁谤因果者，即是愚昧其自心。所以，有见识者，勤奋研究犹恐不及，何敢毁谤。
时当末法，世俗学入毁谤因果，甚为普遍。然而不足为忧。惟堪忧虑者，则是潜入佛门的魔众。他们披上佛教徒的外衣，所行皆背因果。由此招致俗人和外道更多的毁谤与轻视，使人对于佛法恶感，并使佛门弟子退失信心，戕害众生，破坏佛法，莫此为甚。
真佛徒看见群魔乱法，痛心疾首之余，唯有发大慈悲心，广弘因果，严辨正邪，使人了解因缘果法是改造身心世界的大学问，谁学谁得。此为末法时期弘法护法之要道。
