世間萬事皆有因緣。例如農人播種五榖，必有五榖種子，以及泥土、日光、空氣、水分。種子是因，泥土等物是緣。有因無緣，或者有緣無因，皆不能生五榖。必須因緣和合而後生果。所以佛說諸法因緣生。
明了諸法因緣，即能創造諸法，或是轉變諸法。農人明了榖種是否優良，泥土是否肥沃，氣候是否適宜，灌溉排水當在何時，以及何時施肥除草，故能生產五榖。假使不了解這些因緣，那就無法生產。
五榖如此，宇宙萬物亦莫不然。從自然到人事，一切現象，無不有其因緣。但是凡夫見解有限，不能全知。唯有佛法說得最周全。時間無窮，空間無盡，皆能徹底說明。故欲了解因緣果，不能不研究佛法。
凡事有本有末。諸大乘經皆說萬法唯心。心淨則土淨，心穢則土穢。故萬有因緣以心法為本。了解心法染淨因緣，然後轉變自心，轉染為淨，轉生滅為不生滅，則社會自然一切環境必然隨之而轉，喻如夢中知其為夢，則可隨心變其夢境。
心法因緣決不像榖等色法那樣簡單。法相宗講八識，及與諸識相應之法，非常複雜。即以眼識而論，吾人每見一物，都是眼識作用。而眼識發生作用時，必由九種因緣構成。眼識如此，其他各識無不有其應具的因緣。且說種子，世親菩薩以後，相宗十大論師相繼研究，各有長篇論述，可見其深奧難知。
一般學者怕難，不求明了。既不明了，便不相信，甚至毀謗。然而，佛法所講的因果法則皆是眾生自心所具。毀謗因果者，即是愚昧其自心。所以，有見識者，勤奮研究猶恐不及，何敢毀謗。
時當末法，世俗學入毀謗因果，甚為普遍。然而不足為憂。惟堪憂慮者，則是潛入佛門的魔眾。他們披上佛教徒的外衣，所行皆背因果。由此招致俗人和外道更多的毀謗與輕視，使人對於佛法惡感，並使佛門弟子退失信心，戕害眾生，破壞佛法，莫此為甚。
真佛徒看見群魔亂法，痛心疾首之餘，唯有發大慈悲心，廣弘因果，嚴辨正邪，使人了解因緣果法是改造身心世界的大學問，誰學誰得。此為末法時期弘法護法之要道。
