柳子厚箕子碑说：“当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用”，当今之世，邪说横行，一般人心皆有一纣，圣言不用，天怒不闻不睹，清净佛法本为净化人心，反为人心所染。救济时艰，惟有阐扬三世因果使人知所戒惧，不敢造恶业，尤其不敢利用佛法造大恶业，然后始可与言成佛之道。
世间稍有见识者，亦知因果报应，但其所见只及今世，每作一小善，便望大福报，一遇逆境，便失信心，甚至转造恶业，此由不明三世报应之咎。三世报应者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报，来生获福获殃，谓之生报，如至第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量劫后，始获福获殃者，谓之后报。善恶业报何以有现有生有后，乃由因缘强弱变异而然，但不论如何，既造业因，终必有其果报，例如既造恶业，如不能以觉悟之法转变，纵至无量劫后，遇缘仍受苦果，所以菩萨畏因。
现代人每谓三世因果不实，不合科学，岂知今日太空或物理科学所研究之宇宙，皆不出佛说色法之外，此色法种子即是无边宇宙之原因，藏在阿赖耶识之中，科学家不依佛法探讨，将永无发现之期。至于更为微妙之心法，其种子起现行，现行熏种子，因缘果法，非断非常，无终无始，尤非世间任何科学哲学神学家所能了解。实有之事物不能因人不解不信而不存在，犹如化外之民不知有国法，与生俱盲者不知有天日，而国法天日不能因此乌有，三世因果，其理亦然。
末法时期，众生学佛，难进易退，初学尚知怕因果，久则往往不怕。既不怕因果，甚至被人讽为“因果怕”者，则何事而不忍为。但因果恢恢，疏而不失，六道浮沉，皆取决于其人怕不怕因果而已，怕与不怕，实由知与不知，善知识慈悲弘化，故必以阐扬因果为之先。
