柳子厚箕子碑說：「當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用」，當今之世，邪說橫行，一般人心皆有一紂，聖言不用，天怒不聞不睹，清淨佛法本為淨化人心，反為人心所染。救濟時艱，惟有闡揚三世因果使人知所戒懼，不敢造惡業，尤其不敢利用佛法造大惡業，然後始可與言成佛之道。
世間稍有見識者，亦知因果報應，但其所見只及今世，每作一小善，便望大福報，一遇逆境，便失信心，甚至轉造惡業，此由不明三世報應之咎。三世報應者，現生作善作惡，現生獲福獲殃，謂之現報，來生獲福獲殃，謂之生報，如至第三生，或第四生，或十百千萬生，或至無量劫後，始獲福獲殃者，謂之後報。善惡業報何以有現有生有後，乃由因緣強弱變異而然，但不論如何，既造業因，終必有其果報，例如既造惡業，如不能以覺悟之法轉變，縱至無量劫後，遇緣仍受苦果，所以菩薩畏因。
現代人每謂三世因果不實，不合科學，豈知今日太空或物理科學所研究之宇宙，皆不出佛說色法之外，此色法種子即是無邊宇宙之原因，藏在阿賴耶識之中，科學家不依佛法探討，將永無發現之期。至於更為微妙之心法，其種子起現行，現行熏種子，因緣果法，非斷非常，無終無始，尤非世間任何科學哲學神學家所能了解。實有之事物不能因人不解不信而不存在，猶如化外之民不知有國法，與生俱盲者不知有天日，而國法天日不能因此烏有，三世因果，其理亦然。
末法時期，眾生學佛，難進易退，初學尚知怕因果，久則往往不怕。既不怕因果，甚至被人諷為「因果怕」者，則何事而不忍為。但因果恢恢，疏而不失，六道浮沉，皆取決於其人怕不怕因果而已，怕與不怕，實由知與不知，善知識慈悲弘化，故必以闡揚因果為之先。
