学佛必须明白教理，否则盲修瞎炼，有害无益。欲明教理，必须读经。虽然佛经义理深奥，不听人讲解，不能明白。但如没有大福报，不遇善知识讲解，则不如依祖师之注解自己研读。佛法注重闻思修，虽遇善知识，能闻正法，亦须闻后自己研究。是故学佛必须读经。
古时读经不难，今则问题甚大。经律论藏，皆是文言，现世通行白话，一般学者不通文言章句，无法开卷。因此，有些人主张，将佛经译为语体，接引初学。这种主张似乎很好，其实流弊甚多。
佛经由梵文译为中文，古时有国立两大译场。一为姚秦西明阁，一为唐朝慈恩寺。前者由鸠摩罗什三藏主持，后者由玄奘三藏主持。其他参与翻译者，亦是有修有证，通儒能文，皆极一时之选。玄奘大师梵行高远，久游五印度，世学内典，梵汉文学，无不精通，固为国人所熟知。鸠摩罗什大师圆寂之前誓言，若所传译之经论无谬，当使焚身之后，舌不焦烂。后来火化，果然其舌如生。今日没有国立译经场，又无如此两位大师，而且文言一字一句皆含多义，白话何能译得完全。如有不知自量者妄为翻译，必致挂一漏万，谬误百出。引人入魔，莫此为甚。是故佛经不能语译。
工欲善其事，必先利其器。研究固有文化，则以文章为利器。中国文字组成文章，从来都是文言。经史子集，佛经三藏，无一不是文言记载。读书人从师学通文句章法，便能自行阅读，然后求师指点要义而已。此即“先利其器”，用力少，而成就快。近代文教新派人士诋毁文言，提倡白话，六十年来，文言既废，学者亦即失其研究工具。长此以往，经史子集古书不用焚烧，自然为之废弃。影响所及，佛经文字尤非一般学者所能了解。今之发心学佛者，不能随顺俗人知见，必须求得学佛之利器，便利自己深入经藏。是故学佛必须学文。
