學佛必須明白教理，否則盲修瞎鍊，有害無益。欲明教理，必須讀經。雖然佛經義理深奧，不聽人講解，不能明白。但如沒有大福報，不遇善知識講解，則不如依祖師之注解自己研讀。佛法注重聞思修，雖遇善知識，能聞正法，亦須聞後自己研究。是故學佛必須讀經。
古時讀經不難，今則問題甚大。經律論藏，皆是文言，現世通行白話，一般學者不通文言章句，無法開卷。因此，有些人主張，將佛經譯為語體，接引初學。這種主張似乎很好，其實流弊甚多。
佛經由梵文譯為中文，古時有國立兩大譯場。一為姚秦西明閣，一為唐朝慈恩寺。前者由鳩摩羅什三藏主持，後者由玄奘三藏主持。其他參與翻譯者，亦是有修有證，通儒能文，皆極一時之選。玄奘大師梵行高遠，久遊五印度，世學內典，梵漢文學，無不精通，固為國人所熟知。鳩摩羅什大師圓寂之前誓言，若所傳譯之經論無謬，當使焚身之後，舌不焦爛。後來火化，果然其舌如生。今日沒有國立譯經場，又無如此兩位大師，而且文言一字一句皆含多義，白話何能譯得完全。如有不知自量者妄為翻譯，必致掛一漏萬，謬誤百出。引人入魔，莫此為甚。是故佛經不能語譯。
工欲善其事，必先利其器。研究固有文化，則以文章為利器。中國文字組成文章，從來都是文言。經史子集，佛經三藏，無一不是文言記載。讀書人從師學通文句章法，便能自行閱讀，然後求師指點要義而已。此即「先利其器」，用力少，而成就快。近代文教新派人士詆毀文言，提倡白話，六十年來，文言既廢，學者亦即失其研究工具。長此以往，經史子集古書不用焚燒，自然為之廢棄。影響所及，佛經文字尤非一般學者所能了解。今之發心學佛者，不能隨順俗人知見，必須求得學佛之利器，便利自己深入經藏。是故學佛必須學文。
