世间万物都是变动不居的假相。一座高山，在普通人的观念里，总是静止的，但实际上，它是活动的。例如台湾东部海岸山脉，就在那里移动。据台湾省地质研究所多年的测量纪录，证明它在每一百年间要向北北东方移动一公尺。地质研究所长毕庆昌博士曾说，像这样的继续移动，总会有一天，东部海岸山脉会占据宜兰平原。
这一事实可为万法无常的道理作注解。无常就是变动不居。我们所居的大地至太空中无数的星球，没有一时停止它们的变动。我们从地球看太阳、月亮或其他星球，虽然各别的位置好像很固定，但据天文学家的观察，那是太阳系的星群同时变动所现的假相而已，就像庞大的舰队，互取一定的距离，一定的速度，朝着相同的方向航行，互相观望，好像大家都没有移动，其实全体都在海洋中破浪而进。由此可以想像，地球和一切星球，在无边的太空，都像水上浮萍，没有固定的位置。
自然界如此，人世间又如何？春秋时代的齐桓公，正在匡周兴霸之际，陈厉公子完就奔到齐国来，作齐桓公的工正，埋下后来亡齐的种子。秦始皇灭了六国，当了大皇帝时，项羽见了便说：“彼可取而代也。”刘邦见了便说：“大丈夫当如是也。”当前美国的尼克森，在竞选总统时，就有水门事件作他被迫辞职的伏笔。
齐桓公、秦始皇、尼克森，在他们的事业方兴的时候，谁不看他们像高山大地那样巩固，然而名位一到手，随着就转变。足见万法无常，谁也抓不住任何一法。
话虽如此，若从另一面看，万法又有不变的道理，水和风是两种变动最显著的东西，然而，肇公的物不迁论却说：“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流。”憨山大师对于不迁论怀疑了很久，后来恍然大悟，高兴极了，便从静坐起来拜佛。当他拜的时候，不觉得身体有拜下和起立的动相，然后走到庭园，忽然风吹庭树，落叶飞空，他见那每一片树叶都不曾动过，于是确信旋岚常静。这位大师又转身到厕所去小便，也不见小便的流相，于是他又感叹说：“诚哉，江河竞注而不流也。”肇公的理论，憨山的体验，在一般人看来，简直不可思议，但在大乘经典里，随处都可找到理论根据。例如法华经所说世间相常住，华严经说一真法界，楞严经说清净本然，周遍法界，都可以参究此理。
问题归结在觉与不觉。苦恼众生由于不觉，所以把一切妄相当作真实，于是随波逐流，永远在生死海中浮沈，枉受无常的痛苦。如果能觉，不再追逐万法妄相，则当体就是寂灭真常。今日的人类众生，互相杀伐，争取虚名假利，病根就在不觉，所以，才敢造三途业，既害别人，又害自己。这些人都是佛所说的可怜悯者。
今逢乙卯年的新春，天时人事都在变迁，故述变与不变，但愿众生，藉种种的因缘，走上觉悟之路。
