世間萬物都是變動不居的假相。一座高山，在普通人的觀念裡，總是靜止的，但實際上，它是活動的。例如臺灣東部海岸山脈，就在那裡移動。據臺灣省地質研究所多年的測量紀錄，證明它在每一百年間要向北北東方移動一公尺。地質研究所長畢慶昌博士曾說，像這樣的繼續移動，總會有一天，東部海岸山脈會占據宜蘭平原。
這一事實可為萬法無常的道理作注解。無常就是變動不居。我們所居的大地至太空中無數的星球，沒有一時停止它們的變動。我們從地球看太陽、月亮或其他星球，雖然各別的位置好像很固定，但據天文學家的觀察，那是太陽系的星群同時變動所現的假相而已，就像龐大的艦隊，互取一定的距離，一定的速度，朝著相同的方向航行，互相觀望，好像大家都沒有移動，其實全體都在海洋中破浪而進。由此可以想像，地球和一切星球，在無邊的太空，都像水上浮萍，沒有固定的位置。
自然界如此，人世間又如何？春秋時代的齊桓公，正在匡周興霸之際，陳厲公子完就奔到齊國來，作齊桓公的工正，埋下後來亡齊的種子。秦始皇滅了六國，當了大皇帝時，項羽見了便說：「彼可取而代也。」劉邦見了便說：「大丈夫當如是也。」當前美國的尼克森，在競選總統時，就有水門事件作他被迫辭職的伏筆。
齊桓公、秦始皇、尼克森，在他們的事業方興的時候，誰不看他們像高山大地那樣鞏固，然而名位一到手，隨著就轉變。足見萬法無常，誰也抓不住任何一法。
話雖如此，若從另一面看，萬法又有不變的道理，水和風是兩種變動最顯著的東西，然而，肇公的物不遷論卻說：「旋嵐偃嶽而常靜，江河競注而不流。」憨山大師對於不遷論懷疑了很久，後來恍然大悟，高興極了，便從靜坐起來拜佛。當他拜的時候，不覺得身體有拜下和起立的動相，然後走到庭園，忽然風吹庭樹，落葉飛空，他見那每一片樹葉都不曾動過，於是確信旋嵐常靜。這位大師又轉身到廁所去小便，也不見小便的流相，於是他又感歎說：「誠哉，江河競注而不流也。」肇公的理論，憨山的體驗，在一般人看來，簡直不可思議，但在大乘經典裡，隨處都可找到理論根據。例如法華經所說世間相常住，華嚴經說一真法界，楞嚴經說清淨本然，周遍法界，都可以參究此理。
問題歸結在覺與不覺。苦惱眾生由於不覺，所以把一切妄相當作真實，於是隨波逐流，永遠在生死海中浮沈，枉受無常的痛苦。如果能覺，不再追逐萬法妄相，則當體就是寂滅真常。今日的人類眾生，互相殺伐，爭取虛名假利，病根就在不覺，所以，才敢造三途業，既害別人，又害自己。這些人都是佛所說的可憐憫者。
今逢乙卯年的新春，天時人事都在變遷，故述變與不變，但願眾生，藉種種的因緣，走上覺悟之路。
