人以外的一般动物，不论体力大小，性情驯野，在人类看来，都是弱者。牠们没有远大的理想，没有创造的能力，只知道饥来觅食，渴来觅饮，遇危险，则逃窜，遇杀戮，则哀号。这些弱者的表现，都是由于愚痴，但不是罪恶，应该值得同情。
“若我是他，如何感想？”在一切动物之中，只有人会说这句假设语，从这句假设语里，可以推知，人类特别富有同情心。猛虎吃羊时，不会说“我若是羊？”因此，虎想不到羊有何痛苦之感。但当我人看见恐怖待宰之牛时，自问“我若是牛？”则一种同情心必定油然而生。孟子说：“见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。”这不是专对某一人而言，而是说明人类同有不忍之心。这不忍之心就是由同情而发。
一般动虽然愚痴，但都有其血肉之躯，有其求生之欲。我们人类在天地之间，称为三才之一，是因为道德能以配合天地，而天地之大德曰生，所以，世间圣贤教人爱护起蛰，或是远庖厨，出世间圣贤无不以戒杀放生自行化他，而政府现在又定每年四月八日为保护动物节。由出世圣贤的教化，以至政府用政策来推行，足证人对一切动物，必须怜悯，保护其生存，方不愧为顶天立地之人。
不幸，普通人的肉食习气太深，为满足口腹之欲，在吃牛排羊肉时，绝不肯说：“我若是羊，如何感想？”如果肯说，则牛羊肉岂能下咽。虎吃羊时，不说“我若是羊？”那是因为虎不会说人话，不足为怪，人会说而不肯说，这叫人如何自我批评。有肉食者，则必有屠杀者。杀食家畜犹不足，更扩充到深山远海，网罗鱼龟鸟兽，美其名曰，吃野味，吃海鲜。其实遍身是杀气，满口是血腥，由此凝结动物的怨气，促使人类相残。所以，佛家说：“欲知世上刀兵劫，但听屠门午夜声。”今日想求人类真正的和平，避免各人未来的灾难，必须自保护动物始。真正保护动物，必须自不吃动物肉始。不吃则不忍杀。对异类的动物犹不忍杀，又何忍杀同类的人群。
吃肉的习气当然难除，但是吾人既闻儒家的仁义，佛家的慈悲，以及当今政府德泽的感召，应该发心，为了切实保护动物，需向吃肉的人士说明利害。就浅近的说，现代医学已经实验证明，吃动物性的脂肪，会使胆固醇增加，造成血管硬化，及发生心脏病等。还有很多患癌的家禽，以及含有无数毒虫的鱼类，都会给吃肉的人带来绝症，或减短其寿命。反之，吃素者则无这些祸患，其平均的寿命比吃肉的人高得很多。再就深远的说，佛教大小乘经，都说六道众生互为父母兄弟眷属，或者互为噉食的怨仇。因此，杀食一切动物，就是杀食过去的父母兄弟眷属，或累世不解的怨仇，再种未来自己被杀被食之因。但吃素者则无与宿世亲仇相食相诛之惨，免其来生后世怨怨相报。由此观之，劝人不杀生，不吃肉，不但是为保护动物，也是救度人类众生。
人的一切恶习气，皆是长期渐习而成，要改除，当然也不是一朝一夕之功，必须以正确的事理，长期的宣导，令其慢慢熏习，久之，自能变化气质。杀生吃肉的恶习气，虽然积重难反，但能发大慈悲心者，用善巧的方法，经常灌输儒佛之道，以及医药卫生常识，则一般人了解一切利害，岂能无动于衷。台中市二十余年前，有几人吃素？但，雪庐老人二十多年来不断的弘儒弘佛，现在吃素的人已不知其数，远方受直接间接影响的人，更不知凡几。足见善巧劝化，护生之功自不唐捐。
