人以外的一般動物，不論體力大小，性情馴野，在人類看來，都是弱者。牠們沒有遠大的理想，沒有創造的能力，只知道饑來覓食，渴來覓飲，遇危險，則逃竄，遇殺戮，則哀號。這些弱者的表現，都是由於愚痴，但不是罪惡，應該值得同情。
「若我是他，如何感想？」在一切動物之中，只有人會說這句假設語，從這句假設語裡，可以推知，人類特別富有同情心。猛虎吃羊時，不會說「我若是羊？」因此，虎想不到羊有何痛苦之感。但當我人看見恐怖待宰之牛時，自問「我若是牛？」則一種同情心必定油然而生。孟子說：「見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉。」這不是專對某一人而言，而是說明人類同有不忍之心。這不忍之心就是由同情而發。
一般動雖然愚痴，但都有其血肉之軀，有其求生之欲。我們人類在天地之間，稱為三才之一，是因為道德能以配合天地，而天地之大德曰生，所以，世間聖賢教人愛護起蟄，或是遠庖廚，出世間聖賢無不以戒殺放生自行化他，而政府現在又定每年四月八日為保護動物節。由出世聖賢的教化，以至政府用政策來推行，足證人對一切動物，必須憐憫，保護其生存，方不愧為頂天立地之人。
不幸，普通人的肉食習氣太深，為滿足口腹之欲，在吃牛排羊肉時，絕不肯說：「我若是羊，如何感想？」如果肯說，則牛羊肉豈能下嚥。虎吃羊時，不說「我若是羊？」那是因為虎不會說人話，不足為怪，人會說而不肯說，這叫人如何自我批評。有肉食者，則必有屠殺者。殺食家畜猶不足，更擴充到深山遠海，網羅魚龜鳥獸，美其名曰，吃野味，吃海鮮。其實遍身是殺氣，滿口是血腥，由此凝結動物的怨氣，促使人類相殘。所以，佛家說：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門午夜聲。」今日想求人類真正的和平，避免各人未來的災難，必須自保護動物始。真正保護動物，必須自不吃動物肉始。不吃則不忍殺。對異類的動物猶不忍殺，又何忍殺同類的人群。
吃肉的習氣當然難除，但是吾人既聞儒家的仁義，佛家的慈悲，以及當今政府德澤的感召，應該發心，為了切實保護動物，需向吃肉的人士說明利害。就淺近的說，現代醫學已經實驗證明，吃動物性的脂肪，會使膽固醇增加，造成血管硬化，及發生心臟病等。還有很多患癌的家禽，以及含有無數毒蟲的魚類，都會給吃肉的人帶來絕症，或減短其壽命。反之，吃素者則無這些禍患，其平均的壽命比吃肉的人高得很多。再就深遠的說，佛教大小乘經，都說六道眾生互為父母兄弟眷屬，或者互為噉食的怨仇。因此，殺食一切動物，就是殺食過去的父母兄弟眷屬，或累世不解的怨仇，再種未來自己被殺被食之因。但吃素者則無與宿世親仇相食相誅之慘，免其來生後世怨怨相報。由此觀之，勸人不殺生，不吃肉，不但是為保護動物，也是救度人類眾生。
人的一切惡習氣，皆是長期漸習而成，要改除，當然也不是一朝一夕之功，必須以正確的事理，長期的宣導，令其慢慢熏習，久之，自能變化氣質。殺生吃肉的惡習氣，雖然積重難反，但能發大慈悲心者，用善巧的方法，經常灌輸儒佛之道，以及醫藥衛生常識，則一般人了解一切利害，豈能無動於衷。台中市二十餘年前，有幾人吃素？但，雪廬老人二十多年來不斷的弘儒弘佛，現在吃素的人已不知其數，遠方受直接間接影響的人，更不知凡幾。足見善巧勸化，護生之功自不唐捐。
