昔日某富翁，家藏宝物颇丰。那些宝物并无奇特之状，如果不经他说明，别人只当是普通的用品而已。
有一天晚间，他的邻居们要来看宝，即使看一件也好。
富翁说：“你们先看看说明书，然后再欣赏宝物。”
富翁说罢，就拿出一本识宝大全出来，还有一枝正在燃烧的红蜡烛，给他们照明。
那枝红蜡烛，好像已燃烧了很久，只剩下两公分长的一小节。但，好求奇宝的邻居们并不在意，大家一同翻开书，一行行的读下去，珊瑚、玛瑙、明珠、白璧…无穷的珍宝，解说不尽。各人一面读，一面记，都感觉颇有心得，并以识宝者自居。
不知不觉就到了天明，大家对富翁说：“我们都看过说明了，请你现宝吧。”
富翁说：“我现宝你们都认识吗？”
邻居们说：“当然，当然！”
于是，富翁就说：“早就现出来了。”
大家不信，异口同声的追问：“宝在那里？”
“就是这个！”富翁指那一小节还在燃烧的红烛，微笑着告诉他们：“你们看这红烛，这么短小的一节，点了一整夜，丝毫不曾消耗，不是宝，是什么？”
邻居们不禁相顾愕然，各看了一夜的识宝大全，竟不识眼前的一件小宝，岂不惭愧。
佛说众生皆有佛性。此性有大光明，大智慧，是真正的无价之宝。佛经三藏十二部就是此宝的说明书。吾人学佛，研究教理，如果不能获见此宝，则与以上故事中的邻居们有何差异。
获见此宝，当然必须善知识指点，但是，吾人自无始以来就迷惑颠倒，任何大善知识也不能给迷颠的众生直接说明佛性，不然，佛在楞严法会上何必七处征心，在灵山会上又何必拈花示众。
所以，善知识只能为众生说明离幻之法，果能离幻，佛性自现，不说自知，否则说破了舌，还是一无所知。
什么是幻？凡是生灭无常的东西，无一不是幻妄。吾人眼见耳闻，以至心之所念，一切色声香味触等六尘，无一不是生灭无常。把这些无常幻法当作真实，就引起贪瞋痴慢疑，以及一切邪见，这都是根本烦恼。有这些根本烦恼，就生出枝繁叶茂的随烦恼，既恼害自己，又恼害众生，如此何能见到佛性。所以，真正修道，那就不必讲公案，谈玄理，应当平下心来，确认六尘皆是幻法，不为此而生烦恼，然后才能获得真实的受用。
