昔日某富翁，家藏寶物頗豐。那些寶物並無奇特之狀，如果不經他說明，別人只當是普通的用品而已。
有一天晚間，他的鄰居們要來看寶，即使看一件也好。
富翁說：「你們先看看說明書，然後再欣賞寶物。」
富翁說罷，就拿出一本識寶大全出來，還有一枝正在燃燒的紅蠟燭，給他們照明。
那枝紅蠟燭，好像已燃燒了很久，只剩下兩公分長的一小節。但，好求奇寶的鄰居們並不在意，大家一同翻開書，一行行的讀下去，珊瑚、瑪瑙、明珠、白璧…無窮的珍寶，解說不盡。各人一面讀，一面記，都感覺頗有心得，並以識寶者自居。
不知不覺就到了天明，大家對富翁說：「我們都看過說明了，請你現寶吧。」
富翁說：「我現寶你們都認識嗎？」
鄰居們說：「當然，當然！」
於是，富翁就說：「早就現出來了。」
大家不信，異口同聲的追問：「寶在那裡？」
「就是這個！」富翁指那一小節還在燃燒的紅燭，微笑著告訴他們：「你們看這紅燭，這麼短小的一節，點了一整夜，絲毫不曾消耗，不是寶，是甚麼？」
鄰居們不禁相顧愕然，各看了一夜的識寶大全，竟不識眼前的一件小寶，豈不慚愧。
佛說眾生皆有佛性。此性有大光明，大智慧，是真正的無價之寶。佛經三藏十二部就是此寶的說明書。吾人學佛，研究教理，如果不能獲見此寶，則與以上故事中的鄰居們有何差異。
獲見此寶，當然必須善知識指點，但是，吾人自無始以來就迷惑顛倒，任何大善知識也不能給迷顛的眾生直接說明佛性，不然，佛在楞嚴法會上何必七處徵心，在靈山會上又何必拈花示眾。
所以，善知識只能為眾生說明離幻之法，果能離幻，佛性自現，不說自知，否則說破了舌，還是一無所知。
甚麼是幻？凡是生滅無常的東西，無一不是幻妄。吾人眼見耳聞，以至心之所念，一切色聲香味觸等六塵，無一不是生滅無常。把這些無常幻法當作真實，就引起貪瞋痴慢疑，以及一切邪見，這都是根本煩惱。有這些根本煩惱，就生出枝繁葉茂的隨煩惱，既惱害自己，又惱害眾生，如此何能見到佛性。所以，真正修道，那就不必講公案，談玄理，應當平下心來，確認六塵皆是幻法，不為此而生煩惱，然後才能獲得真實的受用。
