纣为象箸，而箕子怖。一般人也许认为，一个大皇帝，用一双象牙筷子，有何不可，何必有所恐怖。但在箕子看来，此事却非常严重。因为，既用象箸，就要配以犀玉之杯。既有象箸玉杯，就要配以山珍海错。有了美食，何能没有锦绣之衣。锦衣美食与矮小的茅屋不调和，又必须营建广厦高台。这样开展下去，必使他的欲壑愈开愈大，永远无法填满。愈填不满，愈感不足。愈感不足，愈需攘夺天下之财。天下之财，是天下人的生活资具。攘夺天下之财，就是攘夺天下人的生活，最后必为天下人所诛。殷纣王的鹿台惨剧，就是由一双象箸挑起他的奢心，然后一步一步的演变而成。
后代人读历史，真有心得者，无不以纣王为殷鉴，而力求节俭，以杜欲壑于细微。春秋时代齐国大夫晏子，一件狐裘穿了三十年。孔夫子特别称许他为贤者。晋朝陶侃，作荆州刺史时，督导造船工程，剩下的木屑竹头，都保存起来，很多人笑他迂阔，后来大雪初晴，雪融地湿，便以木屑舖地。再后来，因为备战，竹头在军事上又成了难得的工具，大家才了解，不弃废物，竟有这么多的好处。宋朝大文学家苏东坡曾说：“安分以养福，宽胃以养气，省费以养财。”他为了养福养气养财，他特将自己的饮食严加节制，每餐以两菜为准，最多不得超过三个菜，如果有人请他作客，他就预告主人，超过了这个标准，他就不赴宴。清朝张圃翁说：“人生福享，皆有分数，惜福之人，福常有余，暴殄之人，易至罄竭。老氏以俭为宝，不止财用当俭，一切常思节啬省约之义，方有余地。”
祸福无门，唯人自招。吾人顺从纣王之欲，日渐奢侈，便是自招大祸。效法历代贤人君子之风，力行节俭便是自求多福。现在世界能源缺乏，物产不足，物价上涨，各国人民生活困苦，我们国家也深受影响，这种现象所显示的后果，究竟是祸是福，完全要看吾人觉与不觉。觉则转祸为福，不觉则目前这一点薄福也将保持不了。在世界经济危机未发生时，那些已开发的国家，谁不是以酒为池，悬肉为林，谁不像殷纣王那样荒淫无道，以致互相攘夺。同他们讲惜福之道，无异用水击石，不但一滴不入，反而激回一身水。现在危机发生了，从表面看，这不能不说是世界大祸的序幕，但深入一层观察，这却是祸与福的转机。因为，各国现在也都要求节约。果然由此使他们真正觉悟，不再攘夺与暴殄天物，而互助合作，调节供需，未尝不能为人类开拓安和利乐的前程。
吾人对世界各国虽然如此期待，但事实不免过于乐观。最重要的还是靠吾人自己先行节俭，方能破除面临的经济难关。这必须以深厚的定力来支持。定力的培养，在乎国人相信因果。孔子说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”以科学眼光看世间万物，没有种子，决定没有果实。佛学对世间因果之理，说得更透彻，欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。这都是因果法则。相信这些法则之后，贫苦不怨天不尤人，而能正当的努力工作，改善生活，脱离困穷之境，富者能知为富之道，发挥同情心，节省余财，救济贫苦，以求积善，续培将来之福。如此无论贫富，都能从俭，养成贤人君子之风，个人与国家皆无打不破的难关，皆有无穷的后福。欣逢甲寅春节，论俭迎春，为国人祝福，为世界众生祝福。
