紂為象箸，而箕子怖。一般人也許認為，一個大皇帝，用一雙象牙筷子，有何不可，何必有所恐怖。但在箕子看來，此事卻非常嚴重。因為，既用象箸，就要配以犀玉之杯。既有象箸玉杯，就要配以山珍海錯。有了美食，何能沒有錦繡之衣。錦衣美食與矮小的茅屋不調和，又必須營建廣廈高臺。這樣開展下去，必使他的欲壑愈開愈大，永遠無法填滿。愈填不滿，愈感不足。愈感不足，愈需攘奪天下之財。天下之財，是天下人的生活資具。攘奪天下之財，就是攘奪天下人的生活，最後必為天下人所誅。殷紂王的鹿臺慘劇，就是由一雙象箸挑起他的奢心，然後一步一步的演變而成。
後代人讀歷史，真有心得者，無不以紂王為殷鑑，而力求節儉，以杜欲壑於細微。春秋時代齊國大夫晏子，一件狐裘穿了三十年。孔夫子特別稱許他為賢者。晉朝陶侃，作荊州刺史時，督導造船工程，剩下的木屑竹頭，都保存起來，很多人笑他迂闊，後來大雪初晴，雪融地濕，便以木屑舖地。再後來，因為備戰，竹頭在軍事上又成了難得的工具，大家才了解，不棄廢物，竟有這麼多的好處。宋朝大文學家蘇東坡曾說：「安分以養福，寬胃以養氣，省費以養財。」他為了養福養氣養財，他特將自己的飲食嚴加節制，每餐以兩菜為準，最多不得超過三個菜，如果有人請他作客，他就預告主人，超過了這個標準，他就不赴宴。清朝張圃翁說：「人生福享，皆有分數，惜福之人，福常有餘，暴殄之人，易至罄竭。老氏以儉為寶，不止財用當儉，一切常思節嗇省約之義，方有餘地。」
禍福無門，唯人自招。吾人順從紂王之欲，日漸奢侈，便是自招大禍。效法歷代賢人君子之風，力行節儉便是自求多福。現在世界能源缺乏，物產不足，物價上漲，各國人民生活困苦，我們國家也深受影響，這種現象所顯示的後果，究竟是禍是福，完全要看吾人覺與不覺。覺則轉禍為福，不覺則目前這一點薄福也將保持不了。在世界經濟危機未發生時，那些已開發的國家，誰不是以酒為池，懸肉為林，誰不像殷紂王那樣荒淫無道，以致互相攘奪。同他們講惜福之道，無異用水擊石，不但一滴不入，反而激回一身水。現在危機發生了，從表面看，這不能不說是世界大禍的序幕，但深入一層觀察，這卻是禍與福的轉機。因為，各國現在也都要求節約。果然由此使他們真正覺悟，不再攘奪與暴殄天物，而互助合作，調節供需，未嘗不能為人類開拓安和利樂的前程。
吾人對世界各國雖然如此期待，但事實不免過於樂觀。最重要的還是靠吾人自己先行節儉，方能破除面臨的經濟難關。這必須以深厚的定力來支持。定力的培養，在乎國人相信因果。孔子說：「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。」以科學眼光看世間萬物，沒有種子，決定沒有果實。佛學對世間因果之理，說得更透徹，欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。這都是因果法則。相信這些法則之後，貧苦不怨天不尤人，而能正當的努力工作，改善生活，脫離困窮之境，富者能知為富之道，發揮同情心，節省餘財，救濟貧苦，以求積善，續培將來之福。如此無論貧富，都能從儉，養成賢人君子之風，個人與國家皆無打不破的難關，皆有無窮的後福。欣逢甲寅春節，論儉迎春，為國人祝福，為世界眾生祝福。
