积德累功以立命 (敬以此文为当选及落选者祝福)
古今事物，名相不同，而实质是一。古有科举考试，今有公职选举。参加考试也好，竞选也好，都为争取一个名位，施展自己的抱负。但是，无论考试选举，所取的人才，都有名额限制。既有限额，考试便有人落第，竞选便有人落选。落第与落选都是“求不得”之苦，而且尝受这种苦味的人，古今来，不乏才高学富之士。科举时代，一般人在考场几次失败之后，往往委之于命运，现代人大都无此观念，但无论如何，一个人富贵穷通，确有他的定数，虽有定数，却不必为之气沮。
先举一个浅近的事实，以证命运的不容否认。
以“了凡四训”盛传后世的明朝袁了凡先生，少年时，遇见一位深通邵子之学的孔老先生，替他推算一生的休咎，预定他某年参加童生考试，取第几名，某年补廪生，某年当贡生，某年在四川做县长，在任三年半，就要离职，五十三岁的八月十四日丑时，便告寿终正寝，可惜命中无子。他一一记下来。后来参加历届考试，所得的分数名次，无不在其推算之中，甚至在当廪生时，应吃廪粮九十一石五斗，即补贡生，也丝毫不差。于是，了凡先生对于仕途的进退，深信一切有命，淡然无求。
再举同一事实，以证命运的不足畏惧。
袁了凡先生补了贡生以后，进了燕都的国子监，在学的一年中，终日静坐，无心读书。后来转到南京国子监，尚未注册入学，就往栖霞山，拜访当时的高僧云谷禅师，与禅师对坐三昼夜，不打瞌睡，也不起妄念。云谷禅师大为惊奇，问他平日如何用工夫。他说：“我的命运，已由孔先生算定，荣辱生死，都有定数，所以，无可妄想。”禅师一听此话，便笑着说：“我当你是豪杰，原来只是凡夫。”于是同他谈论立命之学，打破阴阳气数，不受命运的拘束，教给他一种“功过格”，勉励他扩充体性，力行善事，多积阴德。了凡先生实行了一年之后，果然见效。他参加礼部的科举考试，孔老先生算定他考取第三名，他居然考了第一名，是年秋天参加乡试，竟中了举人。此后他一直勇猛行善，生了一子，又中了进士，派当县长，在其任内，他减轻了全县的田赋，善行尤其卓著，五十三岁不但不死，而且体力强壮，到六十九岁写“了凡四训”时，还是精神矍铄。
由此可知，命运但能支配凡夫，却不能拘束善士，乐善不倦的人，日日行善，不问他人知与不知，他的命中气数，却在人所不知中急遽的改变。古时考场中，或有人一时思路不开，而抱落榜之恨，或有人忽感神来之笔，而得榜首之荣，这都不是偶然的现象。现在增额中央民意代表，地方公职人员，各种候选人都在激烈的竞选，而且民主政治几年便有一次选举，参加竞选的人士，如果了解命中有数，自然得之不喜，失之不忧。但这不免过于消极，有志的才俊，应该效法袁了凡先生，积德累功，改造命运。
孟子说：“修其天爵，而人爵从之。”若以佛法而论，众生自性就是无上的天爵，万德庄严，寿命智慧一切无量，但因妄想执著，不得受用。所以，佛家有解除妄执的种种方法，而种种方法都要力行善事来帮助。众生只要开发自性一线之光，便见本有家珍，一切具足，再看那些无常的人爵，自然就会付诸一笑了。
