積德累功以立命 (敬以此文為當選及落選者祝福)
古今事物，名相不同，而實質是一。古有科舉考試，今有公職選舉。參加考試也好，競選也好，都為爭取一個名位，施展自己的抱負。但是，無論考試選舉，所取的人才，都有名額限制。既有限額，考試便有人落第，競選便有人落選。落第與落選都是「求不得」之苦，而且嘗受這種苦味的人，古今來，不乏才高學富之士。科舉時代，一般人在考場幾次失敗之後，往往委之於命運，現代人大都無此觀念，但無論如何，一個人富貴窮通，確有他的定數，雖有定數，卻不必為之氣沮。
先舉一個淺近的事實，以證命運的不容否認。
以「了凡四訓」盛傳後世的明朝袁了凡先生，少年時，遇見一位深通邵子之學的孔老先生，替他推算一生的休咎，預定他某年參加童生考試，取第幾名，某年補廩生，某年當貢生，某年在四川做縣長，在任三年半，就要離職，五十三歲的八月十四日丑時，便告壽終正寢，可惜命中無子。他一一記下來。後來參加歷屆考試，所得的分數名次，無不在其推算之中，甚至在當廩生時，應吃廩糧九十一石五斗，即補貢生，也絲毫不差。於是，了凡先生對於仕途的進退，深信一切有命，淡然無求。
再舉同一事實，以證命運的不足畏懼。
袁了凡先生補了貢生以後，進了燕都的國子監，在學的一年中，終日靜坐，無心讀書。後來轉到南京國子監，尚未註冊入學，就往棲霞山，拜訪當時的高僧雲谷禪師，與禪師對坐三晝夜，不打瞌睡，也不起妄念。雲谷禪師大為驚奇，問他平日如何用工夫。他說：「我的命運，已由孔先生算定，榮辱生死，都有定數，所以，無可妄想。」禪師一聽此話，便笑著說：「我當你是豪傑，原來只是凡夫。」於是同他談論立命之學，打破陰陽氣數，不受命運的拘束，教給他一種「功過格」，勉勵他擴充體性，力行善事，多積陰德。了凡先生實行了一年之後，果然見效。他參加禮部的科舉考試，孔老先生算定他考取第三名，他居然考了第一名，是年秋天參加鄉試，竟中了舉人。此後他一直勇猛行善，生了一子，又中了進士，派當縣長，在其任內，他減輕了全縣的田賦，善行尤其卓著，五十三歲不但不死，而且體力強壯，到六十九歲寫「了凡四訓」時，還是精神矍鑠。
由此可知，命運但能支配凡夫，卻不能拘束善士，樂善不倦的人，日日行善，不問他人知與不知，他的命中氣數，卻在人所不知中急遽的改變。古時考場中，或有人一時思路不開，而抱落榜之恨，或有人忽感神來之筆，而得榜首之榮，這都不是偶然的現象。現在增額中央民意代表，地方公職人員，各種候選人都在激烈的競選，而且民主政治幾年便有一次選舉，參加競選的人士，如果了解命中有數，自然得之不喜，失之不憂。但這不免過於消極，有志的才俊，應該效法袁了凡先生，積德累功，改造命運。
孟子說：「修其天爵，而人爵從之。」若以佛法而論，眾生自性就是無上的天爵，萬德莊嚴，壽命智慧一切無量，但因妄想執著，不得受用。所以，佛家有解除妄執的種種方法，而種種方法都要力行善事來幫助。眾生只要開發自性一線之光，便見本有家珍，一切具足，再看那些無常的人爵，自然就會付諸一笑了。
