欣逢民国一Ｏ三年，醒民谨以雪庐老人弘法嘉言，略述数端，恭贺诸位同修大德新喜。雪公弘儒弘佛，解行并重。解则博文，行则约为一门深入。无论佛法儒学，皆是指归净土持名，以求当生成就。而最特殊者，往往出之以诗，以诗载道，启人美感。
《法华经》说，三界无安，犹如火宅。一切众生饱受生死大苦，犹在大海，头出头没，痛苦无边。此苦自无始劫来，受之不尽。幸得人身，如果不闻佛法，亦无脱苦之期。幸闻佛法，若无缘修学净土法门，亦不能速得其成。吾人何幸，得学净土持名念佛之法。此法最重要处，即是一念相应。持名学者，提起一句洪名，自心一切妄念不起，唯一净念与佛号相应。此与佛号相应之一念，即是佛。是谓一念相应一念佛。
但《楞严经》大势至菩萨说，必须净念相继。不能净念相继，不能成就。欲求净念相继，则必须忆佛念佛。平时早晚课，以及共修念佛，或参加佛七，净念相继无问题。要在忆佛，始能与念佛相继。忆佛是明记不忘，清清楚楚把佛号记在心里。如子忆母。虽忆，但不碍穿衣、吃饭、工作、上学校，甚至大有助于工作以及上学校。最要者是行之以笃实。
儒学处处阐明佛法原理与修学方法。〈中庸〉开头就说：天命之谓性。以至致中和。即是教人明性与脩行。《论语》亦明言性相近也。儒家五经，无一而不引人发明自性。雪公常说：此性与佛家所明之性，并无两样。但是只与佛家普通法门完全相同。若想在这一生即出苦海，亦须指归持名之法。
雪庐老人以诗教人学道，最能显现其道风。《诗阶述唐》，是以唐诗古近体详细解释，以教学者如何作诗，如何研读唐诗古近体，以及汉魏六朝古体诗。雪公自作之诗，汇为《雪庐诗集》，上下两厚册，一时无法计算有多少首诗。学者皆可依此学习作诗、读诗。
学习作诗须有兴趣，如无兴趣，可以不学。但是诗不能不读。雪公曾作一首绝句劝人读诗。题为〈癸丑端午日偶闲〉（案：诗集作〈某居士性不喜诗咏此嘲之〉）：“诗境从来懒结缘，花空飞坠月空圆。谁能不会经中偈，便向人间解说禅。”此是雪公苦口婆心，劝人读诗。再有一首，题为〈海中〉：“天卷浮云海卷涛，烟山寥落似鸿毛。龙宫帝阙人何往，莞尔无言手一篙。”起句上观天，下观海，幻象犹如云涛。承句回顾烟山，默默落下，轻似鸿毛。三句前瞻设想，不能退转，只有往前。一是帝阙，一是龙宫，究竟何往。结句莞尔，而心自闲。手一篙，无言之答，意味无穷。一篙之轻，却有千钧之重。手此一篙，即是提起一句阿弥陀佛洪名，即是答复不往帝阙，不往龙宫，不惧云涛幻灭，不惧烟山沉沦。全首诗眼，在此一句。味之味之。
《雪庐诗集》，多不胜举，谨引如上二首，以献诸同修大德，并贺新禧。
