欣逢民國一Ｏ三年，醒民謹以雪廬老人弘法嘉言，略述數端，恭賀諸位同修大德新喜。雪公弘儒弘佛，解行並重。解則博文，行則約為一門深入。無論佛法儒學，皆是指歸淨土持名，以求當生成就。而最特殊者，往往出之以詩，以詩載道，啟人美感。
《法華經》說，三界無安，猶如火宅。一切眾生飽受生死大苦，猶在大海，頭出頭沒，痛苦無邊。此苦自無始劫來，受之不盡。幸得人身，如果不聞佛法，亦無脫苦之期。幸聞佛法，若無緣修學淨土法門，亦不能速得其成。吾人何幸，得學淨土持名念佛之法。此法最重要處，即是一念相應。持名學者，提起一句洪名，自心一切妄念不起，唯一淨念與佛號相應。此與佛號相應之一念，即是佛。是謂一念相應一念佛。
但《楞嚴經》大勢至菩薩說，必須淨念相繼。不能淨念相繼，不能成就。欲求淨念相繼，則必須憶佛念佛。平時早晚課，以及共修念佛，或參加佛七，淨念相繼無問題。要在憶佛，始能與念佛相繼。憶佛是明記不忘，清清楚楚把佛號記在心裡。如子憶母。雖憶，但不礙穿衣、吃飯、工作、上學校，甚至大有助於工作以及上學校。最要者是行之以篤實。
儒學處處闡明佛法原理與修學方法。〈中庸〉開頭就說：天命之謂性。以至致中和。即是教人明性與脩行。《論語》亦明言性相近也。儒家五經，無一而不引人發明自性。雪公常說：此性與佛家所明之性，並無兩樣。但是只與佛家普通法門完全相同。若想在這一生即出苦海，亦須指歸持名之法。
雪廬老人以詩教人學道，最能顯現其道風。《詩階述唐》，是以唐詩古近體詳細解釋，以教學者如何作詩，如何研讀唐詩古近體，以及漢魏六朝古體詩。雪公自作之詩，彙為《雪廬詩集》，上下兩厚冊，一時無法計算有多少首詩。學者皆可依此學習作詩、讀詩。
學習作詩須有興趣，如無興趣，可以不學。但是詩不能不讀。雪公曾作一首絕句勸人讀詩。題為〈癸丑端午日偶閑〉（案：詩集作〈某居士性不喜詩詠此嘲之〉）：「詩境從來懶結緣，花空飛墜月空圓。誰能不會經中偈，便向人間解說禪。」此是雪公苦口婆心，勸人讀詩。再有一首，題為〈海中〉：「天捲浮雲海捲濤，煙山寥落似鴻毛。龍宮帝闕人何往，莞爾無言手一篙。」起句上觀天，下觀海，幻象猶如雲濤。承句回顧煙山，默默落下，輕似鴻毛。三句前瞻設想，不能退轉，只有往前。一是帝闕，一是龍宮，究竟何往。結句莞爾，而心自閑。手一篙，無言之答，意味無窮。一篙之輕，卻有千鈞之重。手此一篙，即是提起一句阿彌陀佛洪名，即是答復不往帝闕，不往龍宮，不懼雲濤幻滅，不懼煙山沉淪。全首詩眼，在此一句。味之味之。
《雪廬詩集》，多不勝舉，謹引如上二首，以獻諸同修大德，並賀新禧。
