国画家江逸子居士，近作五画，嘱余为一说。余忆东坡居士尝云：“摩诘画中有诗，诗中有画。”今观逸子之画，不但有诗，又有大道。艺道浑然，说之甚难。姑举其事以明之。
其一，六艺图。至圣先师孔夫子，见道不行，去鲁而游列国。晚年归鲁，修定六经，广兴教化，门人三千，通六艺者七十有二。详见史记孔子世家。六艺为六种艺能之学，即礼乐射御书数。亦为六经，即诗书易礼乐春秋。六经皆载大道，能启人觉悟自性。学者读而悟之，依乎礼乐，率性而脩，发挥一切艺能，普利人群，同成圣道。此画乃述夫子以诗书礼乐教弟子，故名六艺图。
其二，二祖安心。佛教禅宗二祖慧可，初名神光，赴嵩山少林寺，乞法于初祖达摩大师。一夜大雪，光立雪中至天明。师问当求何事。光断左臂曰：“我心未宁，乞师与安。”师曰：“将心来，与汝安。”光曰：“觅心了不可得。”师曰：“我与汝安心竟。”遂改名慧可，承达摩衣钵，为禅宗二祖。详见传灯录。
其三，药山论道。唐高僧惟俨禅师，居澧州药山翺，大儒李，时为朗州刺史，亲往问道。师以手指上下，曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“云在天，水在瓶。”欣然作礼，述一偈曰：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”一夜，师登山，忽云开见月。师大啸一声，澧阳东九十里皆应闻。再赠诗曰：“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”详见传灯录。
其四，孔子问礼于老子。老子为周室守藏史，德学俱尊，后出函关归隐，为关令尹喜述道德经五千言。孔子在鲁昭公时适周，问礼于老子，辞去时，老子赠言曰：“为人子者，毋以有己。为人臣者，毋以有己。”详见史记孔子世家。又史记列传记孔子问礼，老子曰：“吾闻之，良贾深藏若虚。君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志。是皆无益于子之身。”圣哲问答，去骄去欲，尽孝尽忠。言语平常，实为脩道之本。
其五，龙马图。易经乃学圣之书，作于上古，时无文字，但有伏羲氏所画之卦爻。后由周文王与周公旦系以文辞，以及孔子作传文十篇，皆可谓为卦爻之注释。孔子系辞传云：“河出图，洛出书，圣人则之。”郑康成引春秋纬云：“河龙图发，洛龟书感。”孔安国以为，龙马负图出于荥河，伏羲氏则之而画八卦。洛书由神龟负出，禹王则之为洪范九畴。逸子此图，下画龙马出河，上为乾卦九五飞龙在天，其喻学为圣人，必能雨泽天下。
国学六经，后入梵典三藏，皆言觉悟之道。自古及今，希圣希贤之士，以是自行化他，其入圣贤之境者，不知凡几。故论人文教育，自必以此为本，欲致世界永久和平，尤须以此儒佛之道为天下倡。由是以观逸子五画，六艺也，安心也，论道也，问礼也，龙马也，岂是寻常之画也哉。
