國畫家江逸子居士，近作五畫，囑余為一說。余憶東坡居士嘗云：「摩詰畫中有詩，詩中有畫。」今觀逸子之畫，不但有詩，又有大道。藝道渾然，說之甚難。姑舉其事以明之。
其一，六藝圖。至聖先師孔夫子，見道不行，去魯而遊列國。晚年歸魯，修定六經，廣興教化，門人三千，通六藝者七十有二。詳見史記孔子世家。六藝為六種藝能之學，即禮樂射御書數。亦為六經，即詩書易禮樂春秋。六經皆載大道，能啟人覺悟自性。學者讀而悟之，依乎禮樂，率性而脩，發揮一切藝能，普利人群，同成聖道。此畫乃述夫子以詩書禮樂教弟子，故名六藝圖。
其二，二祖安心。佛教禪宗二祖慧可，初名神光，赴嵩山少林寺，乞法於初祖達摩大師。一夜大雪，光立雪中至天明。師問當求何事。光斷左臂曰：「我心未寧，乞師與安。」師曰：「將心來，與汝安。」光曰：「覓心了不可得。」師曰：「我與汝安心竟。」遂改名慧可，承達摩衣缽，為禪宗二祖。詳見傳燈錄。
其三，藥山論道。唐高僧惟儼禪師，居澧州藥山翺，大儒李，時為朗州刺史，親往問道。師以手指上下，曰：「會麼。」曰：「不會。」師曰：「雲在天，水在瓶。」欣然作禮，述一偈曰：「鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。」一夜，師登山，忽雲開見月。師大嘯一聲，澧陽東九十里皆應聞。再贈詩曰：「選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。」詳見傳燈錄。
其四，孔子問禮於老子。老子為周室守藏史，德學俱尊，後出函關歸隱，為關令尹喜述道德經五千言。孔子在魯昭公時適周，問禮於老子，辭去時，老子贈言曰：「為人子者，毋以有己。為人臣者，毋以有己。」詳見史記孔子世家。又史記列傳記孔子問禮，老子曰：「吾聞之，良賈深藏若虛。君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志。是皆無益于子之身。」聖哲問答，去驕去欲，盡孝盡忠。言語平常，實為脩道之本。
其五，龍馬圖。易經乃學聖之書，作於上古，時無文字，但有伏羲氏所畫之卦爻。後由周文王與周公旦繫以文辭，以及孔子作傳文十篇，皆可謂為卦爻之注釋。孔子繫辭傳云：「河出圖，洛出書，聖人則之。」鄭康成引春秋緯云：「河龍圖發，洛龜書感。」孔安國以為，龍馬負圖出於滎河，伏羲氏則之而畫八卦。洛書由神龜負出，禹王則之為洪範九疇。逸子此圖，下畫龍馬出河，上為乾卦九五飛龍在天，其喻學為聖人，必能雨澤天下。
國學六經，後入梵典三藏，皆言覺悟之道。自古及今，希聖希賢之士，以是自行化他，其入聖賢之境者，不知凡幾。故論人文教育，自必以此為本，欲致世界永久和平，尤須以此儒佛之道為天下倡。由是以觀逸子五畫，六藝也，安心也，論道也，問禮也，龍馬也，豈是尋常之畫也哉。
