台中莲社导师雪庐老人，生西已届五周年，诸弟子心丧无期，思念不已。以往五年，虽有不少弟子陆续记述师的慈悲喜舍事迹，俾为后生效法，但事迹甚多，记述不尽。今谨依师在弘传佛法与阐扬儒学方面的道风，一述梗概，藉抒思怀。
师弘佛法，随时提示学者，须以了生脱死为急务，以成佛为究竟目标。了生死成佛道的方法虽有多门，但在末法时期，如想当生成就，只有净土宗。因为修任何法门都必须断惑证真，断尽见思惑，方能解脱六道轮回之苦，断尽根本无明，方能成佛，这要多生多劫的勤苦修行才能成功。就以见思惑而论，身见、边见、贪、瞋、痴等，现代有几个人断得了。既然断不了，只有在六道中生死轮回。修净土宗，老实念佛，虽然未断见思惑，但能带业往生西方极乐世界，即出六道轮回，既生西方，不必三大阿僧祇劫，就能一生成佛。师常以祖师的话勉励学者，千经万论，处处指归，一句弥陀，三根普被，这样好的法门，非多生多劫的因缘，不能遇见，今生既遇，何能不学。
师讲儒经，特别指出，儒学与佛法相辅相成，自佛法传入中国，历代学者其为外儒内佛的人很多，而历代高僧大德也都熟读儒家经典，尤以大乘佛法能在中国盛行，实以儒学铺其路。所以，师勉励学者，学佛也要学儒，而学儒尚未学佛的人也要学佛。师尝说他自己，早年读儒经，很难了解义理，后来学佛，再读儒经，便能豁然贯通。然后再以儒经与内典参研，乃知儒学讲到究竟处，与佛学并无二致。佛学讲真如本性，儒学讲形而上学，指的都是赖以成佛的心性。在因果报应方面，佛学固然讲得非常详细，儒学也讲得非常明确，周易系辞传“游魂为变”之说，春秋昭公七年左氏传“鲧死，其神化为黄熊”的记载，以及论语“季路间事鬼神”章，无一不是三世因果六道轮回的证据。这些证据，虽韩欧程朱也不能否认。但自韩欧程朱辟佛以后，佛法被此派儒生视为异端，因此，凡在儒经中有心性因果的学说，他们都加以曲解，以致大失儒经的本义，障碍后人学儒学佛匪浅。师在讲授儒学时，处处提示学者、要善加辨别，务须探求儒经本义，以与佛经印证，更能易于悟道。
师在台中教化几十年，除了契理契机的言教之外，更有感人的身教。师教弟子发菩提心，深信因果，敦伦尽分，以礼待人，师自己无时无地不以身教示诸弟子，一切无我无私。师的慈悲与恕道，在弟子的心目中，永远是那样完美。今逢恩师归西安养五周年纪念日，唯有发扬师的道风，确守师的一切言教，效法师的一切身教，始能表示纪念之情于万一。
