臺中蓮社導師雪廬老人，生西已屆五周年，諸弟子心喪無期，思念不已。以往五年，雖有不少弟子陸續記述師的慈悲喜捨事跡，俾為後生效法，但事跡甚多，記述不盡。今謹依師在弘傳佛法與闡揚儒學方面的道風，一述梗概，藉抒思懷。
師弘佛法，隨時提示學者，須以了生脫死為急務，以成佛為究竟目標。了生死成佛道的方法雖有多門，但在末法時期，如想當生成就，只有淨土宗。因為修任何法門都必須斷惑證真，斷盡見思惑，方能解脫六道輪迴之苦，斷盡根本無明，方能成佛，這要多生多劫的勤苦修行才能成功。就以見思惑而論，身見、邊見、貪、瞋、癡等，現代有幾個人斷得了。既然斷不了，只有在六道中生死輪迴。修淨土宗，老實念佛，雖然未斷見思惑，但能帶業往生西方極樂世界，即出六道輪迴，既生西方，不必三大阿僧祇劫，就能一生成佛。師常以祖師的話勉勵學者，千經萬論，處處指歸，一句彌陀，三根普被，這樣好的法門，非多生多劫的因緣，不能遇見，今生既遇，何能不學。
師講儒經，特別指出，儒學與佛法相輔相成，自佛法傳入中國，歷代學者其為外儒內佛的人很多，而歷代高僧大德也都熟讀儒家經典，尤以大乘佛法能在中國盛行，實以儒學鋪其路。所以，師勉勵學者，學佛也要學儒，而學儒尚未學佛的人也要學佛。師嘗說他自己，早年讀儒經，很難了解義理，後來學佛，再讀儒經，便能豁然貫通。然後再以儒經與內典參研，乃知儒學講到究竟處，與佛學並無二致。佛學講真如本性，儒學講形而上學，指的都是賴以成佛的心性。在因果報應方面，佛學固然講得非常詳細，儒學也講得非常明確，周易繫辭傳「遊魂為變」之說，春秋昭公七年左氏傳「鯀死，其神化為黃熊」的記載，以及論語「季路間事鬼神」章，無一不是三世因果六道輪迴的證據。這些證據，雖韓歐程朱也不能否認。但自韓歐程朱闢佛以後，佛法被此派儒生視為異端，因此，凡在儒經中有心性因果的學說，他們都加以曲解，以致大失儒經的本義，障礙後人學儒學佛匪淺。師在講授儒學時，處處提示學者、要善加辨別，務須探求儒經本義，以與佛經印證，更能易於悟道。
師在台中教化幾十年，除了契理契機的言教之外，更有感人的身教。師教弟子發菩提心，深信因果，敦倫盡分，以禮待人，師自己無時無地不以身教示諸弟子，一切無我無私。師的慈悲與恕道，在弟子的心目中，永遠是那樣完美。今逢恩師歸西安養五周年紀念日，唯有發揚師的道風，確守師的一切言教，效法師的一切身教，始能表示紀念之情於萬一。
