凡夫众生有两种偏执的见解，佛法名之为边执见。一是妄认：此身死后，永远断灭，不再有来生。此名断见。一是妄认：此身死后，来生再得此身，相续不断。此名常见。这两种见解皆与因果相违，如不破除，纵然学佛，终是邪魔。
破除断见，本刊前期已经论述。现在只说破除常见。成唯识论分析常见有四十种，都是古印度各种外道的见解，详细研究，非常复杂，概略言之，皆是妄认没有六道轮回。
六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这是众生身心环境六大种类，以佛法说明，即是众同分，以儒经说明，即是类聚群分。轮回是比喻，众生死于此道，生于彼道，犹如车轮回转，并不固定在某一道。轮回事实，记在中外历史者不胜枚举，且就我国正史所记，随便摘几条入例证。国语：禹王之父鲧，三足鳖。尅。左传：齐公子彭生，转生为豕，人立而啼。汉书：赵王如意转生为犬。后汉书：公牛哀化为虎。续后汉书：灵帝时，江夏黄氏母化为鼋。后汉书：王乔临命终时，天降玉棺，乔曰：天帝召我。晋书：王矩生天，杜灵之曾见之，矩自称天上京兆。隋书：韩擒虎死作阎罗王，周武帝死入地狱。
凡事皆有道理，普通人不了解，唯有圣人才能解释。周易系辞传说：“精气为物，游魂为变。”就是孔子解释轮回之理者。占卜术士但知以“游魂”“归魂”推演卦爻变化，占其吉凶，而不知周易是弥纶天地之道，一切周流变化之理，阴阳不测之事，皆在推演之中，六道轮回，何尝没有阐明。“精气为物”，是转生之初的情况。“游魂为变”，是在转生之前，其神识到处流浪，所见世间如一片泼墨，唯遇动物两性交合时，始见一线之光，遂往投托入胎。但人类习于礼义，交合有时，畜类则不知礼，交合无时，因此，游魂投人胎者少，投畜生胎者多。这只就胎生而言，此外，尚有卵生、溼生、化生，种种异类，为转生之缘者更多。由此可知，常见的理论实在说不过。
佛说万法唯心，自业所感。众生有何种心理，便造何种事业。既造事业，遇缘便受果报。业有善恶，果有苦乐，而游魂在转生受果之前，所遇交合等缘，也是由善恶业力所牵引，所以，六道轮回，皆是众生自己的心力与业力造成，常见论者无由否定。
普通人受常见论者的影响，以为生生必得人身，便不怕变畜生，下地狱，于是昧其良心，大胆的造作三涂恶业，自害而又害人，实在可悲。世出世间圣人悲悯众生，为说六道轮回事理，令人知因识果，不堕恶道，又为说明率性明心之道，令人超凡入圣，解脱轮回。生死凡夫应当深为感动，从速放弃恶见，遵信圣言。
