凡夫眾生有兩種偏執的見解，佛法名之為邊執見。一是妄認：此身死後，永遠斷滅，不再有來生。此名斷見。一是妄認：此身死後，來生再得此身，相續不斷。此名常見。這兩種見解皆與因果相違，如不破除，縱然學佛，終是邪魔。
破除斷見，本刊前期已經論述。現在只說破除常見。成唯識論分析常見有四十種，都是古印度各種外道的見解，詳細研究，非常複雜，概略言之，皆是妄認沒有六道輪迴。
六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這是眾生身心環境六大種類，以佛法說明，即是眾同分，以儒經說明，即是類聚群分。輪迴是比喻，眾生死於此道，生於彼道，猶如車輪迴轉，並不固定在某一道。輪迴事實，記在中外歷史者不勝枚舉，且就我國正史所記，隨便摘幾條入例證。國語：禹王之父鯀，三足鱉。尅。左傳：齊公子彭生，轉生為豕，人立而啼。漢書：趙王如意轉生為犬。後漢書：公牛哀化為虎。續後漢書：靈帝時，江夏黃氏母化為黿。後漢書：王喬臨命終時，天降玉棺，喬曰：天帝召我。晉書：王矩生天，杜靈之曾見之，矩自稱天上京兆。隋書：韓擒虎死作閻羅王，周武帝死入地獄。
凡事皆有道理，普通人不了解，唯有聖人才能解釋。周易繫辭傳說：「精氣為物，游魂為變。」就是孔子解釋輪迴之理者。占卜術士但知以「游魂」「歸魂」推演卦爻變化，占其吉凶，而不知周易是彌綸天地之道，一切周流變化之理，陰陽不測之事，皆在推演之中，六道輪迴，何嘗沒有闡明。「精氣為物」，是轉生之初的情況。「游魂為變」，是在轉生之前，其神識到處流浪，所見世間如一片潑墨，唯遇動物兩性交合時，始見一線之光，遂往投託入胎。但人類習於禮義，交合有時，畜類則不知禮，交合無時，因此，游魂投人胎者少，投畜生胎者多。這只就胎生而言，此外，尚有卵生、溼生、化生，種種異類，為轉生之緣者更多。由此可知，常見的理論實在說不過。
佛說萬法唯心，自業所感。眾生有何種心理，便造何種事業。既造事業，遇緣便受果報。業有善惡，果有苦樂，而游魂在轉生受果之前，所遇交合等緣，也是由善惡業力所牽引，所以，六道輪迴，皆是眾生自己的心力與業力造成，常見論者無由否定。
普通人受常見論者的影響，以為生生必得人身，便不怕變畜生，下地獄，於是昧其良心，大膽的造作三塗惡業，自害而又害人，實在可悲。世出世間聖人悲憫眾生，為說六道輪迴事理，令人知因識果，不墮惡道，又為說明率性明心之道，令人超凡入聖，解脫輪迴。生死凡夫應當深為感動，從速放棄惡見，遵信聖言。
