再论俭(明伦社)
前次论俭，说明从俭必有后福。今再论俭，说明从俭必能感化他人。
战国策记载，齐宣王见颜斶，曰：“斶前”。斶亦曰：“王前”。左右人员都指责他无礼，宣王也忿然的问他：“王者贵乎？士贵乎？”他大胆的举一个事实，证明士贵于王。他说：“昔者秦攻齐，令：有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。令曰：有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。由此观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王于是大为叹服，便说：“愿请受为弟子，且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”但是颜斶竟坚决的辞谢说：“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车。”
高士传记载，晋人段干木，守道不仕，魏文侯专程拜访他，而他居然踰墙逃避。此后，文侯待他以客卿之礼，每次乘车经过他的门前时，都在车上鞠躬致敬。从仆问，何必如此。文侯说，段干木是贤人，不趣势利，而怀君子之道，隐处穷巷，而声驰千里，怎能不待之以礼。后来，文侯请他作宰相，他始终不答应。最后，文侯谦卑的请求相见，段干木始允许。在见面谈话时，文侯必恭必敬的站在那里，站得疲倦，也不敢坐。
颜斶的真本领，不在胆敢折服齐宣王，而在力辞厚禄的一著。段干木的真本领，不在避见文候，而在不受宰相之位。他们何以有这种本领？一言以蔽之，能俭而已。不然，为满足奢侈之欲，高官厚禄求之犹恐不及，那里还能不接受。但如接受之后，他们的人格也就丧失迨尽了。所以，令人感动的原因，实为一个俭字。世间法如此，出世间法更如此。近代印光弘一两位祖师，所以能大兴佛教，度化无数的众生，其高超的境界自然不是凡眼所能窥见，但那种异乎寻常的节俭，的确感人至深。
律宗弘一祖师，常年赤脚草鞋，一件粗布衲衣，穿了二十六年，补了二百二十四处，仍然穿在身上。有一次，夏丏尊先生在上虞白马湖请他吃饭，买香菇，祖师不许，买豆腐，也不许，只许用白水煮青菜，而且只用盐，不用油。作客尚且如此，平时如何俭约可想而知。
净宗印光祖师，饮食只充饥渴，衣服只取御寒。有一年，驻锡在上海太平寺，居士们请他应供，他推却不了，便嘱咐，只需预备一盆馒头，一碗豆腐渣。平时写信，只用质料很粗劣的纸，有人供养水蜜桃，祖师便把桃子分给他人，自己把桃子的包装纸留下来，作信纸用。
世间与出世间的圣贤，教化众生，或用摄法，或用折法，无不是身教重于言教。身教最要紧的就是尽力从俭，教众生不为物欲有求于人，方能专心求道。后人学世法不能成为正人君子，学出世法不能了生死，患处就在不能从俭。吾人今日面临世界经济艰难，无论自行化他，都应当从此处着力。
