信解行证是学佛的程序。其中的解与行，尤为重要的过程。中部大专学佛青年，本年度演讲比赛，已由明伦社与詹氏基金会联合举办。参加比赛的青年一致认为，必须以佛法净化人心，才能转移社会风气。足见今日知识青年已对佛法生起信心，这是可喜的现象。但如何进一步的求其解与行，尚须青年同道再加努力。
解是解理。佛法的道理至高无上，一切问题都可在佛理中求得圆满的答案，而佛理都载在经典之中，所以，解理不可不研究佛经。但佛经含义无穷。智者大师讲妙法莲华经，九十日始讲完一个妙字。华严经所说义理，一开演就是十义，以表十无尽藏。短短的一部阿弥陀经，有些人认为易读易解，岂知千经万论处处向此经指归。由此可知，研读佛经谈何容易。虽然如此，经中的佛理不能不探求。一般人登山探险，犹须有人作向导，佛经就是智慧的高山，没有向导，何能深入。所以，吾人学佛必须善知识讲解与指点。但在末法时期，善知识并非易得，这要吾人诚心求之。求得之后，切勿远离。
行是行持。学佛只解而不行，犹如说食数宝，不得实益。中国大乘佛法，普通分为八宗，四宗偏重解理，四宗偏重行持。在偏重行持的四宗中，现在比较通行的是禅宗与净土宗。禅宗必须参禅，其主要精神是直指人心，见性成佛。但如不是上智之人，很难成功。净土宗主要修法是信愿念佛，念到一心不乱，就能断惑，或者未能断惑，而能将惑伏之不起，则能带业往生极乐世界；一经往生，就能见佛闻法，不愁不能见性成佛，所以，净土宗虽下愚之人也能学。但净宗的道理，唯佛与佛乃能究尽，彻悟禅师曾说：“一句弥陀是无上禅”。他举观经两句话：“是心作佛，是心是佛。”与禅宗的“直指人心，见性成佛”比起来，尤为直截痛快。他认为禅宗的“见性”很难，而净宗的“作佛”比较容易。所谓见性，是要“离心意识，灵光迸露”，所以很难。所谓作佛，就是持佛名号，或者观想佛的依正庄严，所以比较容易。他又举经文证明：“汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。”所以，想念于佛，就是作佛。净宗的作佛与禅宗的成佛，理无二致，而两者的难易却大相悬殊，所以，他说一句弥陀是无上禅。上述都是修持的正行，此外，无论修那一种法门，都要有助行，不然就有很多业障，使正行提不起来。所谓助行，就是历代祖师常说的“诸恶莫作，众善奉行。”
解理是为行持，行持是为证果，要求证果，则无论解行，都需要居心诚敬。儒经礼记中庸篇说“诚则明”，曲礼说“毋不敬”。学佛而能居心诚敬，则在求解时，不自以为是，而能明达佛理，在行持时，不伪饰，不亵慢，而能感应道交。所以，印光祖师说：“入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。”祖师又说：“诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死的极妙秘诀，故常与有缘者谆谆言之。”
诚敬二字，人人看得很平常，何以祖师说是超凡入圣的极妙秘诀，须知妙诀就在平常之中。吾人若依照祖师训示，见佛像，即作真佛想，见佛经祖语，即作佛祖面命自己想，必恭必敬，无怠无忽，于是，佛祖就在眼前，大善知识就来护念，解理行持，何患不能成就。此理不经祖师点破，谁能了解，这就是秘诀。今日大专学佛青年，有很多龙象之材，甚愿敬奉祖师之训，自行化他，则诸佛欢喜。
