信解行證是學佛的程序。其中的解與行，尤為重要的過程。中部大專學佛青年，本年度演講比賽，已由明倫社與詹氏基金會聯合舉辦。參加比賽的青年一致認為，必須以佛法淨化人心，才能轉移社會風氣。足見今日知識青年已對佛法生起信心，這是可喜的現象。但如何進一步的求其解與行，尚須青年同道再加努力。
解是解理。佛法的道理至高無上，一切問題都可在佛理中求得圓滿的答案，而佛理都載在經典之中，所以，解理不可不研究佛經。但佛經含義無窮。智者大師講妙法蓮華經，九十日始講完一個妙字。華嚴經所說義理，一開演就是十義，以表十無盡藏。短短的一部阿彌陀經，有些人認為易讀易解，豈知千經萬論處處向此經指歸。由此可知，研讀佛經談何容易。雖然如此，經中的佛理不能不探求。一般人登山探險，猶須有人作嚮導，佛經就是智慧的高山，沒有嚮導，何能深入。所以，吾人學佛必須善知識講解與指點。但在末法時期，善知識並非易得，這要吾人誠心求之。求得之後，切勿遠離。
行是行持。學佛只解而不行，猶如說食數寶，不得實益。中國大乘佛法，普通分為八宗，四宗偏重解理，四宗偏重行持。在偏重行持的四宗中，現在比較通行的是禪宗與淨土宗。禪宗必須參禪，其主要精神是直指人心，見性成佛。但如不是上智之人，很難成功。淨土宗主要修法是信願念佛，念到一心不亂，就能斷惑，或者未能斷惑，而能將惑伏之不起，則能帶業往生極樂世界；一經往生，就能見佛聞法，不愁不能見性成佛，所以，淨土宗雖下愚之人也能學。但淨宗的道理，唯佛與佛乃能究盡，徹悟禪師曾說：「一句彌陀是無上禪」。他舉觀經兩句話：「是心作佛，是心是佛。」與禪宗的「直指人心，見性成佛」比起來，尤為直截痛快。他認為禪宗的「見性」很難，而淨宗的「作佛」比較容易。所謂見性，是要「離心意識，靈光迸露」，所以很難。所謂作佛，就是持佛名號，或者觀想佛的依正莊嚴，所以比較容易。他又舉經文證明：「汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十種好。」所以，想念於佛，就是作佛。淨宗的作佛與禪宗的成佛，理無二致，而兩者的難易卻大相懸殊，所以，他說一句彌陀是無上禪。上述都是修持的正行，此外，無論修那一種法門，都要有助行，不然就有很多業障，使正行提不起來。所謂助行，就是歷代祖師常說的「諸惡莫作，眾善奉行。」
解理是為行持，行持是為證果，要求證果，則無論解行，都需要居心誠敬。儒經禮記中庸篇說「誠則明」，曲禮說「毋不敬」。學佛而能居心誠敬，則在求解時，不自以為是，而能明達佛理，在行持時，不偽飾，不褻慢，而能感應道交。所以，印光祖師說：「入道多門，唯人志趣，了無一定之法。其一定者，曰誠曰恭敬。此二事，雖盡未來際諸佛出世，皆不能易也。」祖師又說：「誠與恭敬，實為超凡入聖了生脫死的極妙秘訣，故常與有緣者諄諄言之。」
誠敬二字，人人看得很平常，何以祖師說是超凡入聖的極妙秘訣，須知妙訣就在平常之中。吾人若依照祖師訓示，見佛像，即作真佛想，見佛經祖語，即作佛祖面命自己想，必恭必敬，無怠無忽，於是，佛祖就在眼前，大善知識就來護念，解理行持，何患不能成就。此理不經祖師點破，誰能瞭解，這就是秘訣。今日大專學佛青年，有很多龍象之材，甚願敬奉祖師之訓，自行化他，則諸佛歡喜。
