孔子在周易系辞传里面所讲的，形而上者谓之道，形而下者谓之器。形是有形状的形，形状比如说，这是有形状的东西，形而上，形而上就是看不见，在我们这个眼里看见这是一个有形体的东西。我们眼睛看见有形体的东西，眼睛只是执著这个东西、这个具体的，它就是器，这就是毛巾。必得把眼里所看的毛巾这个相，这个相实际上说起来是假相。我们普通人把它看成实实在在、具体的东西，那是一种执著。不执著这个假相，那就超越有形体的这些东西了，那叫道，形而上的叫作道。形而下的就是说，看见毛巾就是毛巾，始终的，我们的念头，我们的执著，就执著这个东西，不肯放弃。不肯放弃是说不是叫你放弃这毛巾，是放弃我们心里面这种对于这个毛巾的这种看法、这种观点牢不可破这种执著，不能把它当体看空了。当体看空是什么呢，任何人也不明白，要分析，分析空。怎么分析，毛巾，这是现在由各种纤维，一条直的一条横的，纵横的两条纤维把它织成了一块布料，再由布料用人工把它作成一个毛巾。现在就用这个毛巾分析它原来是块布料，再由这块布料分析它是纵横两根纤维而已。无论是纵的纤维是横的纤维，再把它分析分析。一层一层分析，分析到最后，有没有这个纤维，没有了。佛家讲的话，分析到最后的极微之微，微到极处了，那个是眼里根本就看不到这种形状了，那叫极微之微，那用分析空。分析空，我们还能有明白一点，要当体空，不要分析，一看这个相就不存在，这就是，这是脩道就要这样脩法。你把世间万法、任何的万事万物当体就空，这叫形而上。君子不器就是说，我们对于世间万事万法，地球一旦有毁了这一天，不必等地球毁，地球就是现在很正常的时候，你看这个地球就是不存在的，当体就是空的，这叫道。你能有这个了解，你就可以脩道了，就是形而上。君子不器就是教我们明了道，不要执著世间万事万物它那个具体的那种形状。你要从具体形状，能够看到它的这种万法皆空的那个道理。必得明了万法皆空的道理，我们才能够破除这个见思惑，破除这种种的烦恼，无明一层一层的遮盖我们的本性上面那些假东西，全部才能破除掉。君子不器是讲这个道理，教我们放弃执著。
