用过功的人都知道，他只要将兴趣放在任何一门学问或艺术上面，自然他对其余的就淡薄了，这是研究心理学就会知道的。他对衣食这方面特别注重，他的兴趣就在这上面，不用讲，人家一看就看出来了，他就没有道。所以在佛家中讲“禅悦为食”禅就是禅定，对于道上有了心得，就能够入门了，兴趣在这上面就可以当饭，这是一点也不假的。就拿我们现在念佛来讲，我们大概普通念佛或者做早晚课时，都是认为定下来，早晚课是定了，希望赶快把早晚课作完，等着要吃饭，看其他的书，或做其他的活动。这样念佛不行，要养成其余的一切事情没有很高的兴趣，只有念佛才是最高的兴趣，我全天所做别的事情都是为了帮助我来念佛，我一天当中，念佛才是主题，你把心理或者兴趣一转变的话，念佛比吃饭还要有味道，这样念佛就差不多了，进步就很快了。假如反过来说念佛也非念不可，但是比较起来，吃饭、吃好的东西兴趣较浓，念佛的兴趣较淡，如此，要想解脱的话，就很难了。因为吃饭是五欲之一，老子说：“五色令人目眩”看到好看的东西，一引诱佛号就忘了，此乃道力抵不过五欲，所以儒家讲，不要耻恶衣恶食，子路是“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻”因此，孔子很赞叹他，就是嘉许他的心在道上，其余的都不注重。我们明白这个道理，也可以如是学，要把心中的境界转变过来很难，但是要转，慢慢转，习惯是渐渐养成的。世间万事万物觉悟了就是佛法。如何觉悟呢？唯识学讲一个“转”字，“转识成智”我们的“识”都是迷惑的，“智”才是明了，要把迷惑的心，转成明了的心，就在一转念之间。“转”就是把世间万事万物一般人认为是这个样子，一般人看起来，我们也是跟一般人一样，但是我们的内心自己知道与人不同，虽然我们也跟人家一样吃饭、睡觉，但是吃饭时，我们的心理与人不同。
