用過功的人都知道，他只要將興趣放在任何一門學問或藝術上面，自然他對其餘的就淡薄了，這是研究心理學就會知道的。他對衣食這方面特別注重，他的興趣就在這上面，不用講，人家一看就看出來了，他就沒有道。所以在佛家中講「禪悅為食」禪就是禪定，對於道上有了心得，就能夠入門了，興趣在這上面就可以當飯，這是一點也不假的。就拿我們現在念佛來講，我們大概普通念佛或者做早晚課時，都是認為定下來，早晚課是定了，希望趕快把早晚課作完，等著要吃飯，看其他的書，或做其他的活動。這樣念佛不行，要養成其餘的一切事情沒有很高的興趣，只有念佛才是最高的興趣，我全天所做別的事情都是為了幫助我來念佛，我一天當中，念佛才是主題，你把心理或者興趣一轉變的話，念佛比吃飯還要有味道，這樣念佛就差不多了，進步就很快了。假如反過來說念佛也非念不可，但是比較起來，吃飯、吃好的東西興趣較濃，念佛的興趣較淡，如此，要想解脫的話，就很難了。因為吃飯是五欲之一，老子說：「五色令人目眩」看到好看的東西，一引誘佛號就忘了，此乃道力抵不過五欲，所以儒家講，不要恥惡衣惡食，子路是「衣敝縕袍與衣狐貉者立而不恥」因此，孔子很讚歎他，就是嘉許他的心在道上，其餘的都不注重。我們明白這個道理，也可以如是學，要把心中的境界轉變過來很難，但是要轉，慢慢轉，習慣是漸漸養成的。世間萬事萬物覺悟了就是佛法。如何覺悟呢？唯識學講一個「轉」字，「轉識成智」我們的「識」都是迷惑的，「智」才是明了，要把迷惑的心，轉成明了的心，就在一轉念之間。「轉」就是把世間萬事萬物一般人認為是這個樣子，一般人看起來，我們也是跟一般人一樣，但是我們的內心自己知道與人不同，雖然我們也跟人家一樣吃飯、睡覺，但是吃飯時，我們的心理與人不同。
